افراز طبيعي لأزمة حقيقية

هذا ان دل على سئ فانما يدل على الحالة المأساوية التي أصبحت تعيشها المؤسسات التربوية والمنظومة التربوية برمتها،وتعكس فيما تعكسه الذل والمهانة التي أصبح رجال التعليم عرضة لهما من طرف حتى أبسط الناس في المجتمع ناهيك عن رجال المخزن الذين لا يردعهم رادع ولا يوقفهم وازع عن ممارسات شاذة وعدوانية في حق شريحة واسعة من موظفي الدولة كان الاولى والاجدر أن يحاطوا بعناية فائقة واهتمام بالغ بما لدورهم من أهمية في تربية الأجيال واخراج المجتمع من حالة التغول والتوحش الى حالة التحضر والمدنية والوعي،هؤلاء الذين يسهرون على صناعة الانسان الواعي المنفتح،الفاعل في مجتمعه وأمته.لكن يبدو أن كل هذه المهام التي يقومون بها لم تعد تعني شيئا بالنسبة للمخزن ولا حتى للمجتمع الذي بدوره انساق مع المخزن في نظرته وتصرفاته الرعناء تجاه هذه الشريحة التي وجب تقبيل أيدي أفرادها فردا فردا.لقد نسي كل هؤلاء الهمج من رجال السلطة أن ما وصلوا اليه من مراتب اجتماعية عالية يتقاضون من خلالها رواتب تفوق المعقول،لم تتأت لهم الا بفضل المدرسة والمدرس،ولولاهما لكانوا خماسين أو حمالين في الاسواق...فصحيح أن البغل لا يستحيي من ركل صاحبه،وصحيح القول:اتق شر من أحسنت اليه.انه لمن الطبيعي أن تترك الدولة الحبل على الغارب في مثل هذه الممارسات حتى ترفع من حالة اليأس والتذمر من المدرسة العمومية، لتستفحل الأزمة أكثر...ثم تنفجر فيكون الحل تلقائيا في الخوصصة،وحمل الناس على مغادرة التعليم العمومي والالتحاق بالتعليم الخصوصي،وهي العصا السحرية التي ترتجي السلطات الضرب بها لحل معضلة التعليم في هذا البلد السعيد!لا يمكن بتاتا أن تقوم للتعليم قائمة ما لم ترجع لرجاله وأطره كامل الكرامة المعنوية قبل المادية؛ولا يمكن للمجتمع أن يعول كثيرا على رجال التعليم،وهم يعملون في ظروف قاهرة ومزرية أصلا ثم تنضاف فوق هذا "الزرواطة" المخزنية أو غير المخزنية فوق رؤوسهم،هذا جو ارهابي مرعب يعاكس تماما طبيعة العملية التربوية التي تتطلب الهدوء والمناخ المريح نفسيا وجسديا لانجاز المهمة على أحسن وجه،والا فالبديل هو فضاء من الاعتداءات والارهاب والتصرفات الخرقاء يكون ضحيتها المدرس،وتنعكس لا محالة على عطائه وحماسته وفعاليته.فماذا تنتظر من مربي تعرض لاهانة من ضرب أو تعنيف في القول أو سب أو ما شابه ذلك؟ وهل ستبقى ثمة نفسيةأو روح ايجابية لديه ليعطي المزيد مما عنده ويجتهد فوق طاقاته لخدمة مجتمعه ووطنه؟!

قل ما شئت في مسبتي-------------فسكوت عن اللئيم جواب
ما أنا عديم جواب ولكن------------ما من أسد يجيب كلاب!

هذه هي حقيقة القرضاوي!!

الواضح ان الشيخ فقد صوابه تماما،وتقيأ الكثير مما لم نكن نتوقعه منه! فالواضح أن الرجل كان يمارس التقية بخصوص موقفه الحقيقي من مذهب التشيع ولطالما خدع الناس بمواقف وتصريحات مصطنعة تعتبر <مؤيدة> للشيعة،وخاصة دولة ايران.الآن اتضحت الصورة تماما وزال كل الغموض واللبس وظهر ما كان يبطنه هذا الشيخ الذي كنا نعده من عقلاء الأمة ومن الذين يسلكون سبل الحكمة في التعاطي مع الشأن المذهبي.نعم لقد انضم القرضاوي بهذا التصريح الى زمرة دعاة الفتن والدم من النواصب،وصنف نفسه من بينهم من دون منازع ولا أدنى شك...وقد كان محقا من رد عليه من الشيعة مؤخرا بأن كلامه السابق هو كلام فتنة.يبدو اذن أن القرضاوي يرى مذهب أتباع أهل البيت باطلا،ولم يبق له سوى أن يفتي بتكفيرهم؛ وهذا ليس مستبعدا! فموقفه السابق من كون الشيعة مسلمين وهم فقط <مبتدعة>! ولا يجب تكفيرهم...هو موقف يبدو أنه مشكوك في صحته وأنه كان يمارس فيه التقية!نعم رب ضارة نافعة! وجيد أن يعلن القرضاوي ما أعلن عنه حتى يعرف الشيعة من يصدقهم القول ومن كان ينافقهم...لا خوف من العدو اذا كان معروفا وصريحا في مواقفه،انما أخطر أنواع الأعداء هم المنافقون سواء أكانو علماء أم حكاما أم غيرهم.ان الحجج التي يتذرع بها سيادته لمواجهة المد الشيعي كما يدعي هي حجج واهية،ولربما تدخل في اطار الحق الذي يراد به الباطل! لقد ضرب أمثلة لمجتمعات يتطاحن فيها السنة والشيعة ويقتتلون،ونسي أن هناك مجتمعات أخرى يتعايش فيها المذهبان على أحسن ما يرام. وحتى ما ذكره عن العراق ولبنان فيه الكثير من المغالطات والتجني.هل نسي القرضاوي أن أهل العراق سنة وشيعة تعايشوا لقرون طويلة جنبا الى جنب وتزوج الشيعي من السني والعكس كذلك،ولم تكن في يوم من الأيام مطروحة للنقاش أو النقد أو الطعن مسألة الهوية المذهبية حتى جاء الاستعمار الامبريالي الأمريكي البغيض،فزرع من الفرقة والفتن ما زرع،واشتغلت مخابراته على وتر الطائفية حتى أيقظتها وأججتها وبتنا نرى هذه الفوضى العارمة التي لا يكاد العاقل يتبين فيها من الظالم ومن المظلوم،ومن يقتل من...فكيف يصدق القرضاوي تقارير المخابرات الأمريكية حول قتل الشيعة للسنة على الهوية واحراق المساجد والمصاحف و...ما هذا ياشيخ وأين ذهب رشدك؟! ثم لماذا لم تنظر الى ما اقترقته أيدي الاجرام من قتلة القاعدة، وباقي التيارات التكفيرية،في حق الأبرياء الشيعة،حيث يقتلون في الأسواق والطرقات والأماكن العامة ولا ذنب لهم سوى أنهم شيعة! أما بخصوص لبنان وهجوم حزب الله على بيروت وارتكابه< لجرائم لا تصدق> بحق السنة...فهذا ما اخترعه النواصب من اسطوانات يرددونها صباح مساء بغية النيل من حزب الله ومن الشيعة عموما؛وأنا أستغرب من شخص كالقرضاوي يردد نفس الأسطوانة ويتناسى أن في لبنان طائفة سنية كريمة منحازة للمقاومة وهي أدرى بالشأن اللبناني؛ ولو كان ما ترددونه صحيحا لكان لهذه الطائفة موقف آخر غير هذا من حزب الله،فلا تلعبوا بالنار ولا تساهموا في اذكاء نار الفتنة أكثر.وهنا أيضا أسأل سعادة الشيخ لماذا لم تتدخل بكلمة حق وموقف منصف من القتل الذي مارسته ميليشيا الحريري وباقي قوى 14 آذار بحق المعارضة اللبنانية وخاصة المعارضة الشيعية طوال سنتين أو أكثر ؟! لماذا تصمتون كأن على رؤوسكم الطير عندما يقتل الشيعة؟ ولا تنطقون وتفصحون عن مواقفكم الا عندما تطلع عليكم المخابرات الأمريكية بتقارير كاذبة ومغرضة عن ايران وحزب الله،فتصدقونها وتروجون لها بلا تريث ولا تأمل ولا تبين؟!ان الصراع يا سيادة الدكتور في هذه الدول التي ذكرتها هو صراع سياسي بامتياز ،وتأمل في خط المعارضة اللبناني تجد فيه المسيحي قبل السني وتجد فيه السني قبل الشيعي ! فأي صراع مذهبي تتحدثون عنه ؟! نعم هذا ما تريده أمريكا وبعض دول البترودولار التي تركب على المعتقد لتحافظ على كراسيهاولا يهمها لا المذهب السني ولا المذهب الشيعي ولا غيرهما،بل همها الوحيد هو البقاء فوق رؤوس المستضعفين الى ما لانهاية.هؤلاء هم من يحاولون زرع الفتنة الطائفية والمذهبية...حتى اذا اشتعلت جلسوا فوق التل يتفرجون في منآى عن الحريق آمنين مطمئنين على عروشهم.وأخيرا أقول لماذا كل هذا الهلع من التشيع في البلدان السنية؟ الشيعة هم أحرص الناس على السلم وحفظ الدم والعرض والتعايش في مودة وتآلف وايخاء.الشيعة ليسوا دعاة فتن ولا حروب ولا ارهاب؛واتحدى أن يكون للشيعة دور فيما يسيل من دماء الأبرياء بغير حق، سواء في المجتمعات المسلمة أو غير المسلمة.هل رأيتم يوما شيعيا يفجر نفسه ليقتل المسلمين سنة أم شيعة أو غيرهم؟؟ان المذهب الشيعي يحتاج من علماء السنة أن ينصفوه من هذه النظرة التقليدية المتخلفة التي توارثوها عن بعض <السلف>...فالقرضاوي نفسه لم يأت فيها بجديد،بل اقتبسها(النظرة والموقف) من <شيخ الاسلام> وغيره ممن كانت لهم مواقف معادية ومبغضة تجاه أتباع أهل البيت.فالمطلوب أن يقتنع القرضاوي ومن على شاكلته بأن هذه النظرة للشيعة لا تمت الى الحقيقة بصلة،وأن تصريحاته هذه التي يحاول ان ينادي فيها الأمة ويصرخ ب<خطر محدق>! معتقدا نفسه كأنه نبي آخر الزمان..ما هي الا تعبيرات عن حقد دفين تجاه الشيعة خبأه طوال عقود ولم يستطع الاستمرار في اخفائه لأن مذهب الحق هاجمه ربما في عقر داره ! فها هو ينصب نفسه وصيا على الأمة وينصحها بالنهوض والاستعداد لمواجهة <المد الشيعي>! وكأن هذه الأمة عبارة عن قطيع لا يفقه شيئا ولا يقدم ولا يؤخر حتى يعطي سيادته التعليمات والنصائح والفتاوى! الأمة أكبر من هذا يا دكتور ولربما أنت من تعيش في دار غفلون ويبدو أن الركب تجاوزك،وتقدم بك السن فبت تهجر! فبالله عليك هل من تشيع من مثقفي أهل السنة تلقوا رشاوى من ايران مقابل ذلك؟!!هل المعتقد يباع ويشترى بالمال؟؟ لا أعلم دورا لايران في أولائك الذين تشيعوا ممن أعرفهم؛بل ما قادهم الى ذلك المذهب هو البحث عن الحقيقة بتجرد ودون خلفيات كالتي تحملها ،مع الأسف،يادكتور.قبح الله الحزبية والمذهبية العمياء التي تجعل <كبار العلماء> تكون لهم مثل هذه الكبوات!

حول اتيان المرأة في الدبر:نقلا عن أحد المعلقين في هسبريس

فقط لأبين للناس مايهرف به المجنون
الموصلي
هناك كلمة أقولها في البداية للقائمين على هذه الجريدة.هسبريس.إنكم تنشرون في بعض الإحيان حمق المجانين ونهيق الحمير فأدعوكم أن تنزهوا جريدتكم النظيفة من الحمق والنهيق . أنا صراحة عرفت هذاالمملوء عقدا بالحقد والكراهية منذ أن نشرتم صورة وصوت الشاب الذي أعلن عن تشيعه، فلم أجد عنده إلا السب والشتم والاتهام للآخرين بما لا يعرف حتى عن مذهبه. وأيقنت أن مثل هذه النماذج لا تستحق حوارا ولا مناقشة لأن أفقها منغلق ومسطح ومسلح، ولهذا فإني لا أخاطبه الآن ولا ألتفت إليه فقط أريد توضيح بعض الأشياء التي هو يأتي بها ويتخذها عيوبا ينعت بها مذهب الأشراف، منها ما يقول بأن الشيعة يبيحون وطء المرأة في دبرها، فتعالوا معي لنتأمل بعض الشيء فيما ورد عند من يعتقد أنه ينتمي إليهم وهم أهل السنة والجماعة، فإنه قد روي عن سعيد بن المسيب ونافع وابن عمر ومحمد بن كعب القرضي وعبد المالك بن الماجشون أنه يجوز، أي إتيان المرأة في دبرها، وحكاه عنهم القرطبي في تفسيره، قال وحكي ذلك عن مالك في كتاب له يسمى كتاب "السر" إلا أن أصحاب مالك ومشايخه ينكرون ذلك الكتاب. وذكر ابن العربي أن ابن شعبان أسند جواز ذلك إلى زمرة كبيرة من الصحابة والتابعين وإلى مالك من روايات كثيرة في كتاب "جماع النسوان وأحكام القرآن"، وقال الطحاوي: "روى أصبع بن الفرج عن عبد الرحمان بن القاسم قال: ما أدركت أحدا أقتدي به في ديني شك في أنه حلال: يعني وطء المرأة في دبرها". ثم قرأ "نساؤكم حرث لكم" ثم قال: "فأي شيء أبين من هذا". وقد روى الحاكم والدارقطني والخطيب البغدادي عن مالك من طرق ما يقتضي إباحة ذلك، قال صاحب فتح القدير وفي أسانيدها ضعف. وقد روى الطحاوي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنه سمع الشافعي يقول ما صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تحليله ولا تحريمه شيء، والقياس أنه حلال. وأخرج البخاري وغيره عن نافع قال: قرأت ذات يوم "نساؤكم حرث لكم" فقال بن عمر: أتدري فيما أنزلت هذه الآية؟ قلت: لا، قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهم. وأخرج البخاري عن ابن عمر أنه قال: "فأتوا حرثكم أنى شئتم". قال: في الدبر. وقد روي هذا عن ابن عمر من طرق كثيرة، وفي رواية عند الدارقطني أنه قال له نافع من دبرها في قبلها فقال لا إلا في دبرها، وأخرج بن راهويه وأبو يعلى وابن جرير والطحاوي وابن مردويه بإسناد حسن عن أبي سعيد الخدري أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس عليه ذلك، فنزلت الآية. وأخرج البيهقي في سننه عن محمد بن علي قال: كتب عند محمد بن كعب القرضي فجاءه رجل فقال ما تقول في إتيان المرأة في دبرها؟ قال هذا شيخ من قريش فسله، يعني عبد الله بن علي بن السائب، فقال: قذر ولو كان حلالا. وقد روى القول بحل ذلك عن محمد بن المنكدر عند ابن جرير وعن إبن أبي مليكة عند ابن جرير أيضا، وعن مالك بن أنس عند ابن جرير والخطيب وغيرهما. وعن الشافعي عند الطحاوي والحاكم والخطيب، هذا كله مروي في كتب السنة وفي تفاسيرهم ولكن من يقرأ ومن يفهم. انظروا إلى الشوكاني في فتح القدير عندما أورد كل هذه الروايات والأقوال في حلية إتيان المرأة في دبرها قال بأدب العلماء الفضلاء الأجلاء: ولا يجوز لأحد أن يعمل على أقوالهم، فإنهم لم يأتوا بدليل يدل على الجواز. لم يشتمهم ولم يخرجهم من الدين ولم يسمهم بسمة المجوس أو الكفار، وإن كان عند العلماء والفقهاء أن الخطأ في الفروع أو خرقها لا يخرج من الدين، إن الفروع طاعة، والطاعة تكليف، والتكليف عرضة لأن يطاع أو يعصى، لكن إذا كان الفقيه يجتهد بدليل ظني وأباح ما هو مشكل، فإن في اجتهاده أجر كبير ولمن يقلده. أما مسألة سب الصحابة، فلا دخل لها في مسألة الأصول، فالأصول هي المعرفة التي ينبني عليها الدين، وبدونها لا يكون المسلم مسلما، وإلى الله المشتكى من جهال السنة وأوباشهم.

تحريض على الفتنة...مرة اخرى

الحمد لله رب العالمين والصلاة على نبي الرحمة محمد وآل بيته الطاهرين الطيبين وصحبه المنتجبين.
بادئ ذي بدء أو أبداء بعض الملاحظات حول كاتب المقال والخلفية التي كتبه بها:
1- كاتب المقال هذا هو نفسه الذي كتب موضوعا في السابق حول موقف علماء المالكية من الاثنى عشرية كله تلفيق وتدليس وتحريض على الكراهية ضد الشيعة ،لكن ولله الحمد طلع من مسعاه بخفي حنين كما يقال، لأن المغاربة أكثر فطنة ويقظة وذكاء منه،ويعرفون من يريد بهذا البلد الأمين خيرا ومن يلعب فيه بالنار!
الآن،ومرة أخرى، يركب المغرور هذه النازلة بين القرضاوي ووكالة <<مهر>> الايرانية ليصب الزيت على النار من جديد في مسعى حثيث وخبيث ومحاولة خسيسة لزرع الشرارة الأولى للفتنة! الفتنة نائمة لعن الله من يحاول ايقاظهافي هذا الشهر الكريم.
2-يعجب المرء من هؤلاء المغرضين كيف يصطادون في الماء العكر،ويمارسون الميكيافيلية في ممارساتهم الدعائية فيسقطون في مفارقات عجيبة غريبة ويحسبون أن الناس لا تنتبه لانتهازيتهم وسفاهتهم! وللتوضيح أقول ان الكاتب وهابي من الطراز الأول وحتى ولو ادعى عدم الانتماء للتيار الوهابي فان منهجه في الكتابة يفصح عن كونه منهم عمليا؛وما يعلمه كل متتبع للشأن المذهبي هو أن هؤلاء يكرهون القرضاوي بل ويكفرونه،وكعادتهم في التنابز بالألقاب يسمونه :القرد اللاوي!!هكذا بدون خجل.
وان تعجب فعجب قول صاحبنا هذا :<يعتبر الهجوم السافر على الشيخ القرضاوي من قبل جهاز الدعاية الايراني...>!! هكذا وكأن قلبه يعتصر ألما لما تعرض له فضيلة الشيخ القرضاوي! في حين أنه في قرارات نفسه يلعنه ويكفره(...،الأمر الذي جلب عليه في وقت من الأوقات نكير ولوم دعاة المكاشفة والتعرية عن حقيقة معتقدات الشيعة الاثناعشرية...) هذا من كلامه. اذن هذه الايجابية في الحديث عن الشيخ القرضاوي هنا تخفي في طياتهاانتهازية مقرفة القصد منها الركوب على الحادثة كما قلنا واستغلالها أبشع استغلال.
3-كما أن الشيخ القرضاوي يعتبر من العلماء البارزين في الطائفة السنية الكريمة الذين ينكرون على الوهابيين منهجهم المتطرف في مخاطبة الناس،وفي تكفيرهم للعلماء الذين يخالفونهم في المذهب أو في الرأي. وهذا معروف في تصريحاته باستمرار.
مما سبق نخلص الى أن الكاتب لا يرمي من مقاله هذا سوى الى تحقيق مأرب واحد ووحيد(خسيس مع لأسف!) وهو جر القرضاوي وكل الطائفة السنية المعتدلة الى معسكر التطرف الوهابي للبدء في شن حرب طاحنة على الشيعة واشعال نار فتنة سوداء ليلها كنهارها تأكل الأخضر واليابس،وتفعل في الأمة المحمدية ما عجز عنه الاستعمار الخبيث عبر قرون! ويومئذ يفرح دعاة الفتن و التدمير وسفك الدماء بما صنعته أيديهم، ولتأكيد ما ذهبت اليه تمعنوا في هذه الفقرة،المقتبسة من كلامه:( فيكف ياترى ستكون المواقف القادمة بين دعاة التقريب، هل ستتحول إلى يقظة تدفعهم باتجاه مراجعة أوراقهم اتجاه عدو جديد قديم متربص بهم إضافة إلى أمريكا والصهيونية، أم سيظل البعض منهم يمني نفسه بوهم التقريب مع من ليس في جعبته إلى الانتقام والثأر من أحفاد بني امية كما يعتقدون، رافعين شعار يا لثارات الحسين ؟؟؟ )!! نعم انه قمة التحريض لعلماء السنة المعتدلين على <العدو> المتمثل في الشيعة!!.
ان الكاتب تناسى ان الهجوم هو من وكالة أنباء وليس صادرا عن المراجع الدينية في ايران ولا عن السلطات الرسمية وأنه جاء كرد فعل على تصريح للقرضاوي تجاوز فيه حدود مواقفه المعروفة عن مذهب أهل البيت عندما اتهم الشيعة ب<المبتدعة>! والا فان العلاقة مع القرضاوي كانت على ما يرام،وقد عبر من قبل بكلام ايجابي عن مذهب أهل البيت وما يتعرض له من حملات التشويه والتشنيع (وهو يقصد من طرف الوهابية طبعا)،كما أن مواقفه من صراع ايران مع الغرب كانت تصب في صالح ايران وفي صالح برنامجها النووي السلمي.وأعتقد أن هذه مواقف مبدئية لن تتغير عند الشيخ القرضاوي،وما حصل أخيرا هو مجرد سحابة صيف عابرة سيتم احتواؤها بسرعة،وستعود المياه الى مجاريها ولن يجني تجار الفتن والدم سوى الخيبة والندامة باذن الله تعالى.
ان هذا التشنج الذي حصل مرده،ليس كما يدعي الكاتب،الى ما يتعرض له السنة في العراق وفي ايران أوالى مسألة سب الصحابة واتهام عائشة وما شابه ذلك...بل الى حقيقة باتت صادمة للأوساط السنية،حكامها وعلمائها، وهي الاقبال الملحوظ والمتزايد على مذهب أهل البيت من طرف العديد من أهل السنة،وخاصة النخبة المثقفة؛هذا هو الذي أفقد القوم صوابهم ،حتى العقلاء منهم!
والسؤال هو:اذا كان الشيعة يسبون الصحابة ويقتلون السنة حيث ثقفوهم فلماذا يتشيع السنيون اذن ؟!! أليست هذه قمة المفارقة؟؟
ان التفسير الصحيح لهذا الواقع يقول بأن الحقيقة كانت مخفية(مسكوت عنها) لأسباب تاريخية معروفة وأريد لها أن تبقى كذلك،لكن ثورة المعلومات والاتصال وخاصة الفضائيات والأنترنيت لم تسعف دعاة الطمس،لأن زمام الأمور خرج من تحت سيطرتهم،ولم يعد بامكانهم ممارسة أي نوع من أنواع التعتيم أو الكذب أو التضليل(وباتت قولة جحا:الصحيح ينبت هي شعار الصراع الحالي بين المذهبين)
وأخيرانقول :ان الأفكار والمعتقدات لا تعترف بالحدود،وتطرق الأبواب على أصحابها دون استئذان منهم،والحق يخترق كل الحواجز ويستقر حيث الفطرة السليمة والعقول الراجحة،لأن الله تعالى جعل فيه قوة ذاتية تفعل فعلها دون دعم من أحد أحيانا،كما لا يمكن صده بالسيف،فالمعتقد يحارب بمعتقد أقوى منه،وكون الناس يغادرون المذهب( س) ويلتحقون بمذهب( ش) هي مسألة متعلقة بأسباب ذاتية داخل المذهب(س) ،وبالتالي يجب مساءلة هذا المذهب وأهله عن الخلل الذي جعل الناس يبخسونه ويزهدون فيه ليلتحقوا بمذهب (ش)،لا أن نتهم هذا الأخير بكونه يستعمل المال والنفوذ والكوادر المدربة ل<يغزو> المذهب (س) !!
-هل بالمزيد من تكثيف حملات التشويه والتشنيع والكذب على الشيعة وقول البهتان في مذهبهم وأئمتهم وعلمائهم؟؟ هذا أيضا لن ينفع ولن يزيدهم الا تألقا ورفعة وسموا والتجارب قديما وحديثا ما ثلة أمام الجميع...
فيا دعاة الفتن السوداء راجعوا انفسكم ومواقفكم،وابحثو لأنفسكم عن منهج مغاير في التعاطي مع باقي المذاهب.ضعوا منهج أسلافكم في المتحف وانفتحوا على الآخر بنية التقريب والاصلاح،فوالله الذي لا اله غيره ليس بهذا المنهج سوف تحققون شيئا مما يدور في خلدكم،بل والله اننا لنشفق عليكم من هول المصير الذي قد تؤول اليه مساعيكم الشريرة.
والسلام على من اتبع الهدى.

لماذا الآن يا قرضاوي؟؟؟

لماذا الآن يا قرضاوي...؟!
الى عهد قريب كنا نعد القرضاوي من العقلاء ومن الذين يترفعون عن المذهبية والطائفية،خصوصا وأننا سمعنا له مواقف مؤيدة للمقاومة ولحق ايران في امتلاك الأسلحة النووية السلمية كما عهدنا فيه ذلك الرجل الذي يسعى دائما لوحدة الأمة وجمع شملها بانخراطه في مخطط التقريب بين المذاهب الاسلامية...فما الذي تغير يا ترى وما الذي أخرج القرضاوي عن صمته الآن ليدلي بهذا الموقف غير المتعقل وغير الرزين. بصراحة لم يحسب القرضاوي الحساب الجيد لهذا التصريح في نظري،وقد أضر بنفسه وصغر من قيمته ومن مكانته كعالم بارز في الطائفة السنية المعتدلة والتي تعتبره مفتيا لها.ما نعرفه عن العلماء الكبار أنهم لاينفعلون بهذه السرعة ولا ينجرون للادلاء بمواقف وتصريحات جارحة ومسيئة للطوائف الأخرى ولا لعلماء آخرين.أنا شخصيا لازلت غير فاهم للدافع الحقيقي وراء تصريح القرضاوي بخصوص موقفه الأخير من الشيعة،ولماذا لم يصرح به من قبل،لماذا الآن وفي هذه اللحظة التاريخية التي رفع فيها الشيعة رؤوسنا بفضل قهرهم لليهود ووقوفهم في وجه كل المخططات الصهيوأمريكية للهيمنة على المنطقة الاسلامية برمتها. هل يا ترى يأتي هذا التصريح في اتساق مع الهجمات الاعلامية المحمومة على حزب الله وايران والشيعة عموما؟؟ الى أي حد يمكن اعتبار القرضاوى منخرطا في هذه الحملة؟؟هل يلتقي القرضاوي مع السلفيين وخاصة الوهابيين في الموقف من الشيعة خاصة وأنه يصفهم ب<المبتدعة>! فهل هذا مصطلح قرضاوي بامتياز،تعب فيه الرجل لعقود طويلة، صمت خلالها، ليكتشف الآن أن القوم <مبتدعة>؟!أم تراه يلوك ما أنتجه فقهاء النواصب قديما، وعلى رأسهم ابن تيمية،من ترسانة السب والتسفيه وحتى التكفير في حق الشيعة...؟!القرضاوي ال<مجدد>،ال<مجتهد> ال<منفتح> على العصر وعلى كل الطوائف والمذاهب...يعجز عن الاجتهاد في صياغة رؤية ومنهج مستقلين في كيفية التعاطي مع أحد أهم مكونات الأمة المتمثل في مذهب أهل البي! ويلجأ لاجترار ما قاله وكتبه الأقدمون! انه الاستغراق في السلفية من حيث لايشعر،فالسلفية عند علماء السنة تقبع في لاوعيهم مهما ادعوا من اجتهاد وتجديد.أخيرا نسأل سعادة الدكتور القرضاوي: كيف يمكن ايقاف المد الشيعي في البلدان الاسلامية السنية ؟!-هل ياقامة جدران عازلة؟؟ان الأفكار والمعتقدات لا تعترف بالحدود،وتطرق الأبواب على أصحابها دون استئذان منهم،والحق يخترق كل الحواجز ويستقر حيث الفطرة السليمة والعقول الراجحة،لأن الله تعالى جعل فيه قوة ذاتية تفعل فعلها دون دعم من أحد أحيانا،كما لا يمكن صده بالسيف،فالمعتقد يحارب بمعتقد أقوى منه،وكون الناس يغادرون المذهب( س) ويلتحقون بمذهب( ش) هي مسألة متعلقة بأسباب ذاتية داخل المذهب(س) ،وبالتالي يجب مساءلة هذا المذهب وأهله عن الخلل الذي جعل الناس يبخسونه ويزهدون فيه ليلتحقوا بمذهب (ش)،لا أن نتهم هذا الأخير بكونه يستعمل المال والنفوذ والكوادر المدربة ل<يغزو> المذهب (س) !!-هل بالمزيد من تكثيف حملات التشويه والتشنيع والكذب على الشيعة وقول البهتان في مذهبهم وأئمتهم وعلمائهم؟؟ هذا أيضا لن ينفع ولن يزيدهم الا تألقا ورفعة وسموا والتجارب قديما وحديثا ما ثلة أمام الجميع...فأين المهرب؟؟

الى زائر...مرة أخرى وأخرى

يبدو لي يازائر أن ردي ما قبل لأخير أفقدك الصواب ونزل عليك كالسوط الحامي اذ أن ردك الأول عليه كان واضحا عليه علامة الارتباك والاضطراب من شدة الغصة التي يبدو أنك لم تتجرعها كاملة لحد الآن. فردك الأخير يقول بأنك ما زلت مشغولا بما أمطرتك به في ذلك الرد المطول،ولربما بت الليالي وقد جفا النوم عيونك تفكر في كيفية الانتقام فما وجدت غير أسلوب العجائز العاجزات سليطات اللسان،في السب والشتم،وهذا ليس غريبا عنكم فأنتم بارعون فيه الى أبعد حد،لأنه منهج خلفه لكم أسلافكم النواصب،فهم من ترك لكم هذه الترسانه العظيمة من ألفاظ الانحطاط والبذاءة والخسة واللؤم. ألم يكن ابن تيمية يرد على مخالفيه باستعمال أحط الألفاظ ! فلا غرابة اذن فيما تستعملونه من قواميسكم العفنة في سب الناس ولعنهم. أما ما يكمل هذه الصورة،فهو أخلاقكم المنحطة حتى مع أبنائكم وبناتكم وأهليكم؛فكيف يقرأ أبناؤك وبناتك ما ترد به أنت في هذا الموقع من تلك الكلمات التي يستحيي منها ابليس؟ تقول:(- سأنصحك بدوري بشيء آخروهوابحث عن رضيعة تفخذهابعد صلاة العشاء (بدل التراويح)لأنكم لاتصلون التراويح حتى تنال الأجر العظيم ..ولاتخف من العواقب فقد ضمن لك "السيكستاني"الأجر والثواب..)!! هذا مقتبس من كلامك في الرد السابق. يا معلم ماذا سينطبع في ذهن بناتك وأولادك عن مستوى أخلاق أبيهم <المربي الفاضل>!وهم يقرؤون ما كتبه أبوهم من عبارات الجنس وما تحت الحزام؟؟ عجبا لك والله! أما الآن فسأرد على سخافاتك الوحدة تلو الأخرى ،واذا كنت أزهد في الرد أحيانا فلأنني لم أتعود على السجال مع أحد من قبل بذئ اللسان مثلك،وأرغب في الترفع عن هذه الأساليب،لأن الفائدة فيها معدومة،وأنا لا أريد تضييع وقتي الثمين في الرد على سخافات قوم طبعهم وديدنهم السب واللعن والتكفير؛فبالله عليك ماذا سأستفيد من واحد مثلك؟! لكن أجدني مضطرا للرد،فمثلي لا يستسلم لمثلكم.اسمع يا وهابي:1-أثرت في ردك مسألة الأجرة ،وأنا ما قلت الذي قلته الا لأنك كنت البادي،والبادي أظلم،عندم اتهمتني بأنني أوالي ايران طمعا في منحة دراسية هناك ،فقد صورتني وكأنني ألهث وراء المادة!فكان جوابي الذي لم يعجبك،فكيف تتجرأ على اتهامي بذلك بغير حجة ولا دليل؟!2-أما لماذا لم أرد على ما هو منسوب لايران من جرائم القتل للسنة في العراق وفي الأهواز <المحتلة> وما شابه ذلك ،فلأن المخابرات الأمريكية هي من تحرضكم على قول هذا من خلال تقاريرها الكاذبة التي تتلقفونها كالببغاوات وترددونها بلا ملل،وهنا تتجلى غباوتكم.ثم انك يا عبقري أتيت بادعاءات ومزاعم غير مشفوعة بدلائل وحجج دامغة،وتطلب مني أن أرد عليها! أرد على ماذا؟ أنت المطالب باحضار الأدلة وكفى كذبا على أسيادكم الشيعة الشرفاء حفظهم الله وقوى شوكتهم التي ستفقأ عيون الباطل باذن الله.وبعد هذا وذاك هل أجبت أنت عن ردي الأخير المدعوم بالأدلة من كتبكم؟ وبالمناسبة يا عبقري ما ذكرته حول البطيخ هي فتوى وليست حديثا !!(اختلطت عليك الأمور يا مسكين!)3- الروافض كما تسميهم لا يعانون من أزمة ياعبقري،لا في الفكر ولا في العقيدة، والدليل هو استبصار العديد من مثقفي المذاهب السنية والتحاقهم بمذهب الحق،فهم ولله الحمد بالمئات،والأجمل من هذا هو كونهم من النخبة المثقفة.لقد خرجوا من ضيق التحجر الى سعة الاسلام المحمدي الأصيل.وكمثال أتحفك بواحد منهم،بالمناسبة كان وهابيا! وهو الشيخ عماد العصام اليمني الأصل،وقد كان جد متعصب للمذهب الوهابي...لكن الله من عليه بأن هداه للحق بعد رحلة شاقة ومضنية في البحث عن الحق والحقيقة.وأزيدك: لقد هزم أعتى المتنطعين الوهابيين في احدى المناظرات،وهو الناصبي عثمان الخميس الذي تفتخرون به،بل أن الخميس لم يستطع اكمال المناظرة وانسحب قبل استكمال جميع حلقاتها!واذا أردت التفاصيل حول هذه المناظرة فادخل الى أحد المنتديات الشيعية وهو :غرفة الحق الثقافية لترى بأم عينك ما أقول،ولترى كذلك من هم الشيعة الذين تتحدثون عنهم بهذه الطريقة البئيسة.لقد قال الخميس قبل انسحابه انه يجب الا نناظر هؤلاء(يقصد الشيعة)بل مطلوب فضحهم من خلال الكتب والدروس ..!! واذا أردت فائدة أكثر أنصحك بقراءة كتابه:(المنهج الجديد والصحيح في الحوار مع الوهابية)فيا صديقي من يعاني الأزمة الحقيقية هو الفكر الوهابي والعقيدة الوهابية،عقيدة التجسيم! وتبيان ذلك يحتاج الوقت،وأترك لك أن تتأمل فيما يكتبه الآخرون عن عقيدتكم ومذهبكم وشيوخكم،فقد يكون فيه مايجعلك تغير رأيك،فقط تخلص من التبعية والتقليد لشيوخك السلفين الذين ضلوا وأضلوا وحسابهم عند رب العالمين.ان محمد ابن عبد الوهاب لم يحطم صنما بقدر ما حطم القليل القليل الذي بقي من دين محمد بن عبد الله(ص)،فأصبحتم تعبدون دين بن عبد الوهاب،وشتان بين الدينين كما بين المحمدين!هيهات هيهات أن تكونوا على شئ!4-أما اتهام الشيعة بالتقية والنفاق وأن دينهم خرافي...وكل تلك الشنشنات التي مللنا من سماعها،فأقول هذه اسطوانات قديمة يرجع تاريخها الى عهد بني أمية،فتخلوا أنتم عنها واجتهدوا في خلق رؤية ومنهج مستقل في الحكم على المذاهب والأفكار والعقائدوفي النظر الى الواقع وتحليله بكل أبعاده، بدل اجترار ما خلفه سلفكم. ختاما يا زائر أقول:سأرفع عنك سياطي فيما تبقى من هذه الأيام الرمضانية المباركة،على أن أضرب لك موعدا انشاء الله بعد العيد.والسلام على من اتبع الهدى.

يا زائر...اتق الله

اسمع يا هذا:أنا لا أوالي ايران ولكن وليي الله ورسوله والذين آمنوا،والبحث عن الحق والحقيقة هو ضالتي وأحب بلدي المغرب فلا تزايد علي في الوطنية،بل أشك في كل ما تدعيه عنها(الوطنية)،لأن الكبير والصغير يعرف أن الوهابية المغاربة أجسادهم في المغرب وعقولهم ووجدانهم مع آل سعود؛فحتى الصغار يعرفون أنكم في رمضان تصومون مع السعودية وتفطرون معها..تريدون بهذا ادخال المذهب الوهابي عنوة الى البلد ولن يمكنكم المغاربة من ذلك مهما حاولتم ومهما كان الثمن...فمن هم الأندال الحقيقيون يا ترى ؟؟؟لا أريد الاطالة أكثر في الرد على كل كلامك <الخاوي> وأنتقل الى الآتي ، الى الأهم!:ادخل الى موقع:islamweb.net مركز الفتوى وبالخصوص :فتوى رقم 23672 وهي كالتالي:عنوان الفتوى :حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة.تاريخ الفتوى :06شعبان 1423السؤال : أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ما هو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم.الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فاذا كانت هذه الفتاة لاتحتمل الوطء لصغرها فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها،وقد قال النبي (ص):لا ضرر ولا ضرار،رواه أحمد وصححه الألباني.اسمع يا زائر تتمة الفتوى : وله أن يباشرها ويضمها ويقبلها ،وينزل بين فخذيها،ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام وفاعله ملعون ،ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907 والله أعلم.المفتي :مركز الفتوى باشراف الدكتورعبد الله الفقيه.وفي المبسوط للسرخسي -مجلد5-ج10-ص 155 كتاب الاستحسان-ط دار المعرفة 1406 هج تقرأ التالي حول مس الصغيرة أو الرضيعة ونكاحها والزنا بها:( وهذا فيمل اذا كانت في حد الشهوة،فان كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر اليها ومن مسهالأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة).هاك المزيد يا زائر:في المبسوط للسرخسي/مجلد8/ج15/ص109/كتاب الاجارات/ط دار المعرفة-بيروت/1406هج تقرأ الآتي:(ولكن عرضية الوجود يكون العين منتفعا بها تكفي لانعقاد العقد كما لو تزوج رضيعة صح النكاح).في المبسوط دائما/ج9/ص75:((قال) وان زنى بصبية لا يجامع مثلها فأفضاها فلا حد عليه،لأن وجوب حد الزنا يعتمد كمال الفعل وكمال الفعل لا يتحقق بدون كمال المحل،فقد تبين أن المحل لم يكن محلا لهذا الفعل حين أفضاها).أما ضمن دائرة ما هو أخزى وأقذر فأقترح عليك التالي :(قال ابن جريج:وأخبرني عطاء بن أبي رباح قال : كان يفعل يحل الرجل(ص258) وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها،قال عطاء: وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال:وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته الى ضيفه.قال أبو محمد رحمه الله:فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري:وقال مالك وأصحابه لاحد في ذلك أصلا).البطيخ للنساء كما للرجال !!ههههافي بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية/ج4/ص905،يقول (وان قور بطيخة أوعجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده...).أكتفي بهذا والا فان هناك العشرات من الفتوى كهذه بل أخزى منها.فلست أدري يا وهابي هل بعد التراويح ستروح عن نفسك بقضاء شهوتك مستعملا بطيخة (بالمناسبة راه البطيخ هاد ليام غالي شوية.كان الله في عون الوهابية)..أم تراك ستزور واحدا من أصحابك ليكرمك باحدى وليداته ؟؟؟؟؟هاهاهاهاهاهاهاهاهاوان عدتم عدنا بما هو أبشع وأقذر من فتاواكم.فيا صديقي العزيز قليلا من الحياء ومن كان بيته من زجاج لا يرمي الآخرين بالحجر.

القرضاوي يحذر من الشيعة ...ويصفهم بالمبتدعة

المشكلة عند اخواننا أهل<السنة> تكمن في منهج التبعية والتقليد الموروث عن الأقدمين وخاصة النواصب منهم.فحتى الذين يدعون حاليا الانفتاح و<الاجتهاد>،هم في واقع الأمر غارقون في هذا المنهج التقليدي المتخلف؛لأن حالة التخبط والعجز الفكري،وعدم القدرة على الاجتهاد الحقيقي لوضع تصور أو استراتيجية جديدة للتعاطي مع الواقع الجديد لمذهب أهل البيت...كل هذا يجعلهم لا يفهمون الحقيقة الشيعية ويتوجسون منها بدل الانفتاح والتواصل مع هذا المذهب.وأمام حالة الهلع هذه يلجؤون الى< سلاح> هو ليس سلاحهم،بل سلاح من سبق من النواصب كابن تيمية(مثلا).فسعادة الدكتور القرضاوي يتهم الشيعة ب(المبتدعة)،وهو في هذا مع الأسف متبع لا مبدع؛لأنني على يقين تام أنه لا يقدر على التعاطي مع مذهب التشيع باستقلالية تامة وبمجهود اجتهادي مستقل،بل لا بد وأنه يعتمد تماما على أراجيف <السلف> ممن كانوا ينهلون من تراث سلطات بني أمية وأقصد بالطبع <فقهاء> البلاط الأموي وتابعيهم ومن سار على منوالهم الى يوم الناس هذا . نعم القرضاوي ورغم ادعائه مخالفة ابن تيمية و<علماء> الوهابية حاليا-فهم يلعنونه صباح مساء ويكفرونه علنا-فانه عندما يتعلق الأمر بالرد على الشيعة واثارة الشبهات حولهم...تراه يهرع- المسكين- الى تراث هؤلاء الخوارج والنواصب و يتسلح بسلاحهم التقليدي الذي عفه الدهر وأكل عليه وشرب؛ليعوض به عن عجزه وعدم قدرته على صنع منهج مستقل في التعامل مع الشيعة كما اسلفت.اذا كان هذا حال القرضاوي الذي يسمي نفسه<رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين> وتعتبره قاعدة عريضة من الطائفة السنية بأنه <مجدد قرنها>! وبأنه معتدل ومنفتح ومجتهد و....فما بالكم بالمتطرفين من <علماء> و<فقهاء> المذهب السني الآخرين ؟!!ان الهوة يبدو أنها ما زالت كبيرة بين المذهبين خاصة فيما يخص انفتاح السنة على الشيعة وفهم مذهبهم الفهم الصحيح وذلك راجع في نظري لأسباب منها ما ذكرته من التقليد للسلف والتقوقع داخل تراث أنتج في ظل منعطفات سياسية واجتماعية للمجتمع<الاسلامي>...هي مختلفة تماما عما نعيشه اليوم.أضف الى هذا الاستغلال السياسي لهؤلاء <العلماء> من طرف حكام الباطل...ودون أن ننسى طبعا مؤامرات قوى الشر في العالم وما تحيكه أجهزتها المخابراتية ضد مذهب أهل البيت.

الى المدعو زائر..

أولا لا تتحدث باسم كل قراء هسبريس يا غبي لأن من ذكرتهم هم مجموعة تعد على رؤوس الأصابع يكتبون هنا وهم خوارج مثلك،هم حثالة الوهابيين والمتمسلفين المتحجرين والكل يعرفهم من اسلوبهم المتحجر ولغتهم الخشبية،بل الذي يميزكم يا غربان-عن باقي المعلقين- هو أسلوب التكفير والسب واللعن...نعم أعترف أنني لا أملك مثلكم كل تلك الترسانة في لغة الشتيمة التي تبادرون بها من يخالفكم الرأي ،وأعترف أيضا أنني لست متخصصا في اللغة العربية،فأنا علمي التكوين؛ومع ذلك عندي ولله الحمد أسلوبا أفضل من أسلوبك الخشبي أيها المعلم البسيط الذي لا يعرف قدر نفسه، ضف اليه المنطق والانسجام مع النفس،فلست مثلكم منفصم الشخصية معتوه الفكر.فبأي صفة تنتقدون أساليب الكتابة والتعليق في هسبريس؟ من نصبكم لتحاكموا الناس على اساليب كتاباتهم؟!أو تحسب نفسك في فصل دراسي تصحح انشاءات تلاميذ الابتدائي؟؟ نعم عندما تلسعكم الحقائق وتنزل عليكم كالسياط الحامية تهرعون لاصدار أحكام القيمة حول ذاتية الشخص وأسلوبه في الكتابة أو ما شابه...للتخفيف من ألمكم،وهذا لعمري سلوك العجائز سليطات اللسان.لقد تابعت سجالك مع أبي قثم وكنت في كل رد من ردوده أشفق عليك لأن الرجل بهدلك وأذلك أيمااذلال وهاجمك في عقر فكرك ومذهبك المتحجر في الوقت الذي كنت معه تتجه تدريجيا نحو المهادنة ورفع العلم الأبيض(في المثل المغربي:الهدة ديال السبع والرجعة ديال الضبع!) علامة على الهزيمة النكراء...ثم تسللت هاربا كالضبع المرعوب ودخلت جحرك ودماغك يرتعد خوفا من المزيد من ضرباته الموجعة.لكن ما أن نشف ريشك النتن من لعابه وشوفيت أضلاعك المتكسرة وانزاحت عنك غصة الهزيمة حتى خرجت من جحرك العفن تبحث لك عن (تمرميدة) أخرى لكن معي هذه المرة! ربما لأنك أخطأت التقدير وخلتني ذلك الجدار القصير الذي يسهل عليك النط فوقه...للتعويض عن هزيمتك النكراء أمام أبي قثم،فمتى كان الجبناء أمثالكم ينتصرون في ساحات الوغى؟؟؟؟تملؤونها جعجعات ثم تفرون كالضباع الضالة المذعورة.لقد قرأت استفزازك لي في تعليقك حول موضوع :(السنة والشيعة،سقوط الأقنعة) رغم أنني لم أبادرك يوما بأي تعليق، لكن ردي لم يأتك هناك لأن الموضوع غيب وتم ادخاله الى الأرشيف،ثم ها أنت تحاول استفزازي مرة أخرى بادئا بعنوان :مجرد انشاء! أتحداك ياأعرابي يا معلم آخر ربع ساعة أن تكتشف خطئالغويا واحدا في كتاباتي، واستعمل المكبر ان شئت! أما أنت يا أيها المعلم البسيط فترتكب أخطاء(من ناحية القواعد) في تعاليقك تبين أن لك مشاكل في قواعد اللغة العربية...ثم تأتي وتنتقد أساليب الآخرين! عاش من عرف قدر نفسه فجلس دونه.اسمع يا غبي:ردودك علي أنت وأمثالك من المتخلفين حفظتها عن ظهر قلب لأنها مكرورة مجترة ملوكة مملة...هي أشبه ما تكون بالأسطوانة المشروخة التي مل الناس من سماعها،وهي أسطوانات لقنها لكم شيوخكم المشتغلون مع المخابرات.وهي ان دلت على شئ فانما تدل على أن ما أكتبه أنا في هذا المنبر يشكل لكم غصة في الحلق؛فسواء كان أسلوبي انشائيا أو غير ذلك فان المضمون والرسالة هي الأهم.كل ردودكم أجمعها وأرتبها الواحد فوق الآخر فأطؤها بقدمي فاذا بي قد ازداد كعبي علوا ومكانتي شهرة بين قراء الهسبريس ولله الحمد (فاحترق بغيظك يا كوعليم آخر زمن).-----------------------------ألفت نظرك يا غبي أني لم أزر يوما ايران،ولست طالب منحة للدراسة هناك كما تنجمت،ببساطة لأنني بخير والحمد لله ماديا،ولتعلم يا <كوعليم> أن راتبي ولله الحمد يساوي راتبك مضروبا في ثلاثة أو أربعة،فاحسب ان كنت تعرف العمليات الحسابية يا ساذج،وما أحسبك تتقنها،فتعال الي لكي أدعمك ببعض الساعات الاضافية في الرياضيات لوجه الله ودون مقابل.أما بقية النقاط التي اثرتها في تعليقك فلن أرد عليها لأنها تبين أنكم أغبياء وتحسبون الناس كذلك! والله ان من يقرأ ما تكتبونه عن ايران وحزب الله والشيعة عموما،وخاصة فيما يتعلق بالبعد السياسي والعسكري ومواقفهما من أمريكا واسرائيل...ليخالكم تعيشون تحت الأرض لا فوقها! الكل يضحك من قلة المعرفة لديكم ،معرفة الواقع السياسي والعلاقات الدولية وتفاعل الأحداث. فابتعدوا عن الكتابه هاهنا وانشغلوا ببلع كتبكم الصفراء،واحترقو في وهابيتكم يا ظلاميي هذا العصر.

لماذا التهجم على ايران بالتحديد من طرف القاعدة وباقي النواصب؟؟؟

لا ينبغي أن ننخدع بهؤلاء الخوارج وبأقوالهم وخطاباتهم الرنانة،فهم عملاء لأسيادهم الأمريكان والصهاينة،وكل مايوهموننا به من <<جهاد في سبيل الله >>هو مجرد مسرحية أصبحت مكشوفة للعيان.فهذه الشرذمة وعلى رأسهاالمدعو بلادن والظواهري هي في قبضة المخابرات الصهيوأمريكية،تحركها كما شاءت وأنى شاءت لتحقيق مصالحها وأغراضها بالمنطقة. فلا يجب أن ننسى الدور المخابراتي الأمريكي في حرب التسعينيات بأفغانستان بين الاتحاد السوفياتي آنذاك ومن كانوا يسمون ب<المجاهدين>؛بل أن أمريكا كانت تغدق على هؤلاء بالمال والمؤونة والسلاح والخطط العسكرية...في حين كانت الأساطير والخزعبلات تصل المسلمين من هناك حول بطولة <<المجاهدين>> واستبسالاتهم و<معجزاتهم في القتال>!! وللأسف كانت العقليات الخرافية تصدق بذلك وتؤمن به،وكأن الأمر يتعلق بمعارك غزوة بدر!ان قوى الامبريالية والاستعمار بصفة عامة وأمريكا واسرائيل بصفة خاصة،هي من صنعت هذه الجماعات الشاذة على أرض الواقع ودعمتها لوجيستيكيا واعلاميا،حيث كل الأضواء الاعلامية تسلط عليها،أما ما يدور خلف الستار من مؤامرات ضد الأمة فالله به عليم.والى المخدوعين بهؤلاء نقول:ماذا استفادت الامة من حماقاتهم في حل معضلاتها الكبرى ودفع العدو الحقيقي عن أرض الاسراء والمعراج ؟؟ وهنا أود اضافة هذا السؤال: كيف استطاعت القاعدة أن تخترق المنظومة الأمنية الأمريكية الأكثر تقدما في العالم،وتضرب في قلب أمريكا،وتحدث كل تلك الخسائر البشرية والمادية...وفي المقابل تعجز عن توجيه ضربة مماثلة أو أكثر ايلاما للصهاينة في قلب فلسطين المحتلة؟؟!!!!!!!! رغم أن القيام بهكذا عمليات في فلسطين المحتلة سيكون أسهل وأقل تكلفة حيث كل العوامل مساعدة ومشجعة على ذلك. انه فعلا لأمر يجب أن يطرح أكثر من علامة استفهام لدى أولائك الذين ما زالوا مخدوعين بهم، حول هذه الجماعات ويثير الشكوك حولهاوحول هويتها ولفائدة من تشتغل!أماايران فلها مصالحها الحيوية ومن حقها أن تدافع عنها بطرق مشروعة ومشرفة،بالترهيب أو بالترغيب ،فهذا شأنها،والسياسة -كما يقولون-هي فن الممكن.فلا نطلب من ايران أن تتهور وتدخل في حرب مع أي كان حتى تنال رضى البعض من الذين لايقرؤون الأمور جيدا ولا يحسبونها الحساب الدقيق.ان البعض يبغض ايران لكونها شيعية ويتمنون أن يطلع النهار يوما وقد تحولت الى دولة وهابية! وهذا لن يحدث.ينقمون من ايران لأنها دولة قوية بتراثها وشعبهاالواعي وقدراتها العسكرية...يكرهون ايران لأنها دولة ذات سيادة حقيقية،كل قراراتها بيدها.بعض الصبية يسبونهاويكفرونها ويلعنونها في كل مقالاتهم هنا،وفي كل منتدياتهم ومواقعهم،عملا بالقول: كل أمر لا يبدأ فيه بسب ايران والشيعة عموما فهو أبتر! والغريب أنهم يأتون بأسباب الكل يعرف ألا أساس لها من الصحة كأن يقولوا مثلا أن ايران هي التي سهلت الدخول الأمريكي للعراق وسمحت للطائرات الامريكية بضرب أفغانستان ، وتتدخل في الشأن الداخلي للعراق وتتآمر مع أمريكا ضد الأمة والمجاهدين...وكلما هنالك من الأراجيف التي يعرف العدو بل يشهد بكذبها قبل الذين يفترونها.ان الذي سهل لأمريكا الدخول الى العراق هي دول الخليج وعلى رأسها آل سعود. (وقد تذرعوا في حرب الخليج الثانية بفتوى تجيز الاستعانة بكافر على دفع هجوم معتد ولو كان مسلما!) ولم يثبت اطلاقا أن ايران كانت لها يد لا من قريب ولا من بعيد في ذلك الغزو،بل ان المنطق السليم يقول ان مجئ أمريكا الى المنطقة ليس في مصلحة ايران بل يهددها.واخيرا أقول للمتحاملين على ايران لماذا لا تنتقدون الدول السنية(الوهابية) التي باعت نفسها لأمريكا بثمن بخس وأصبحت تأتمر بأوامرها وتقبل الأيدي والأرجل والمؤخرات لنيل رضاها ورضي الصهاينة؟؟ ماذا فعلت دولكم لقضايا الامة المصيرية كفلسطين والعراق وأفغانستان والسودان وغيرها؟؟ ها هو شعب غزة يسحق جوعا ومرضا وتداس فيه كرامة المسلم تحت أقدام الهمجية الصهيونية،بفعل الحصار الظالم،فلماذا لا تتحرك دول النترول ومعها الدول السنية الأخرى،وخاصة مصر لفك هذا الحصار وانقاذا شعب بأكمله من موت محقق ؟؟!!سهامكم توجه لايران وحدها لماذا ؟؟ لأنها وقفت في وجه المشروع الأمريكي الصهيوني؟ أم لأنها تدعم المقاومة الباسلة في فلسطين وفي لبنان والتي قهرت اسرئيل ورفعت رأس الأمة عاليا؟؟ أم لأنها من احدى دول الممانعة الناذرة المتبقية على ساحة الانهزام العربية الاسلامية ؟؟ أم لأنها أصبحت قوة تكنولوجية وعسكرية متقدمة في العالم الاسلامي؟؟ هل رأيتم الأعداء مؤخرا وهم يموتون غيظا من اطلاق ايران لقمر اصطناعي من انتناجها الخاص منضمة بذلك الى ثمان دول فقط في العالم سبقتها في ذلك منها امريكا طبعا! لقد اعتبر ذلك اختراقا كبيرا من طرف ايران لهذا الميدان،هذا ما صرح به الاعداء قبل الأصدقاء!ايران هذه وايران التي تسعى جاهدة لتوحيد صفوف الأمة والتقريب بين مذاهبها ولا تميز بين مقاوم شيعي ومقاوم سني وحتى مسيحي،وايران التي تسعى للانفتاح على دول وخلق معاهدات لحسن الجوار...ايران التي لم تغز دولة مجاورة كما فعل المقبور صدام ولم تعتد على أحد...ايران التي تعلم العربية وتكتب بها ولم يجبرها أحد على ذلك...ايران هذه وتلك تنال منكم كل هذا الحقد والكراهية والبغضاء ؟؟؟؟؟!!!! والله عجبا من هكذا أمة!

الكتب المعتبرة عند الشيعة

كلمة أخيرة
بعد هذه الجولة الطويلة مع كتاب (لله ثم للتاريخ)، اتضح للقارئ العزيز أن كل الإشكالات المذكورة فيه ما هي إلا أوهام كاسدة وشبهات فاسدة.
ونحن بحمد الله ونعمته قد أوضحنا فسادها، وكشفنا عوارها، حتى بدا ذلك واضحاً لكل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
ولو نظرنا في كل ما يورده أهل السنة من شبهات وإشكالات في نقد مذهب الشيعة الإمامية لوجدناها جارية هذا المجرى.
وكل احتجاجاتهم التي اطلعنا عليها لا تخلو من أحد أمور:
1- الاحتجاج بأحاديث مختلقة: فإنهم يختلقون أحاديث ويزعمون أنهم نقلوها من كتب الشيعة، كقول الكاتب: (المتعة ديني ودين آبائي)، و(من تمتَّع ثلاث مرات زاحمني في الجنان)، وغير ذلك مما مرَّ ذكره.
2- الاحتجاج بأقوال شنيعة مختلقة: فإنهم يختلقون أقوالاً شنيعة أو فتاوى عجيبة وينسبونها إلى علماء المذهب، كنسبة تجويز وطء الذكران في السفر للسيد عبد الحسين شرف الدين `، مع أن حرمة اللواط مما أجمع عليها المسلمون كافة.
664 .................................................................................... لله وللحقيقة الجزء الثاني
3- الاحتجاج بنصوص محرَّفة: فإنهم يحرفون بعض النصوص ـ سواءاً أكانت أحاديث أم فتاوى مذكورة في كتب الشيعة ـ ويظهرونها بصورة قبيحة، ثم يحتجون بها على الشيعة.
4- الاحتجاج بنصوص مبتورة: فإنهم يأتون بالنص مبتوراً، ويحتجون به على الشيعة، كما مرَّ في حديث تسمية الشيعة بالرافضة، فإن الكاتب بتر ذيل الحديث الوارد في مدح الشيعة، ليوهم قرَّاء كتابه بأن إطلاق (الرافضة) على الشيعة كان ذمًّا لهم.
5- الاحتجاج بأحاديث ضعيفة: فإنهم يأتون بأحاديث ضعيفة مروية في كتب الشيعة، فيحتجون بها، مثل أكثر الأحاديث التي احتج بها كاتب (لله ثم للتاريخ).
6- الاحتجاج بأقوال وفتاوى شاذة: فإنهم ينظرون إلى فتاوى أو أقوال شاذة فيحتجون بها، كاحتجاج الكاتب على أن الشيعة يقولون بتحريف القرآن بأقوال من ذهب إلى ذلك منهم، مع غض النظر عن أقوال أساطين المذهب النافين للتحريف.
7- الاحتجاج بنصوص بعد صرفها عما يُراد بها: كاحتجاج الكاتب وغيره على أن أمير المؤمنين عليه السلام قد ذمَّ الشيعة بنقل ذمّه عليه السلام للناس المتخاذلين عن نصرته، مع أن المتخاذلين عن نصرته كانوا أخلاطاً من الناس، ولم يكونوا شيعة له.
8- الاحتجاج بتصرفات عوام الشيعة: كاحتجاج الكاتب على بغض الشيعة لأهل السنة بفعل أبيه الذي غسل المكان الذي جلس فيه ضيفه السني إن صحَّت الرواية ولا تصح، واحتجاجهم على صحة مذاهبهم بأن بعض عوام الشيعة تركوا مذهب التشيع واعتنقوا مذهب أهل السنة.
9- الاحتجاج بالحكايات المختلقة: كاحتجاج الكاتب على بذاءة الشيعة وانهماكهم في الجنس بتمتع السيد الخميني قدس سره بالرضيعة، واحتجاجه على بطلان نكاح المتعة بأن السيد حسين الصدر حفظه الله قد تزوج ابنته من المتعة من حيث لا يشعر.
كلمة أخيرة ............................................................................................. 665
10- الاحتجاج بمقدمات فاسدة: كاحتجاج الكاتب على صحة خلافة أبي بكر وعمر بأن أمير المؤمنين عليه السلام كان وزيراً لهما، وأنه زوج ابنته أم كلثوم لعمر، وأنه أسمى بعض أبنائه بأبي بكر وعمر وعثمان.
وهو احتجاج لا يصح إلا إذا قلنا بأن ما قام به أمير المؤمنين عليه السلام في مدة خلافة الثلاثة إنما كان لتوطيد حكمهم، وأن التزويج كان اختيارياً، وأن التسمية بتلك الأسماء كان بداعي الحب لهم والرضا عنهم، وكل ذلك لم يثبت.
11- الاحتجاج على الشيعة بأقوال علماء أهل السنة: كاحتجاجهم على كثير من قضاياهم بقول الإمام أحمد، أو مالك، أو الشافعي أو غيرهم، واحتجاجهم على بطلان مذهب الشيعة بفتوى ابن تيمية وابن حجر والذهبي وابن كثير وغيرهم بتكفير الرافضة، وقولهم بأنهم أكذب الطوائف وغير ذلك، مع أن قول هؤلاء لا يكشف عن الحق، وإنما يكشف عن الحق كتاب الله وسنة نبيه (ص).
فإذا اتضح أن كل إشكالات القوم على هذه الشاكلة أو أكثر فكيف يمكن الوثوق بكلامهم، والاعتماد على نقولاتهم، والتعويل على أقوالهم؟!وكل باحث منصف يدرك عدم سلامة مقاصد هؤلاء في نقدهم لمذهب الشيعة، ويجزم بأن دوافعهم للنقد إما التعصب للباطل، أو إرادة بثّ الفُرقة بين المسلمين، أو أنهم قد ابتُلوا بالجهل الذي أعمى قلوبهم وأصمَّ آذانهم.
ونحن ندعو كل باحث منصف أن يتعرَّف على مذهب الشيعة الإمامية من خلال الكتب الشيعية المعتبرة التي كتبها أساطين المذهب، في العقيدة والفقه والأصول والتفسير وغيرها. وندعو من أراد الاطلاع على مذهب الشيعة بموضوعية وإنصاف أن يقرأ
666 ............................................................................... لله وللحقيقة الجزء الثاني
الكتب التالية:
1- كتب العقيدة: ومن ضمنها كتاب (كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد) للعلامة الحلي، وكتاب (شرح الباب الحادي عشر) للمقداد السيوري، وكتاب (عقائد الإمامية) للشيخ محمد رضا المظفر.
2- كتب أحاديث أئمة أهل البيت عليهم السلام: ومنها الكتب الأربعة المشهورة: (الكافي) للكليني، و(تهذيب الأحكام)، و(الاستبصار) للشيخ الطوسي، و(من لا يحضره الفقيه) للشيخ الصدوق، وكتاب (وسائل الشيعة) للحر العاملي، وكتاب (الوافي) للفيض الكاشاني، وغيرها.
3- كتب الفقه: ومنها كتاب (المقنعة) للشيخ المفيد، وكتاب (النهاية) للشيخ الطوسي، وكتاب (شرائع الإسلام) للمحقق الحلي، وكتاب (قواعد الأحكام) للعلامة الحلي، وكتاب (العروة الوثقى) للسيد كاظم اليزدي، وكتاب (منهاج الصالحين) للسيد الحكيم أو السيد الخوئي أو غيرهما.
4- كتب الفقه الاستدلالي: ومنها كتاب (مسالك الأفهام) للشهيد الثاني، وكتاب (رياض المسائل) للسيد علي الطباطبائي، وكتاب (جواهر الكلام) للشيخ محمد حسن النجفي، وكتاب (مستمسك العروة الوثقى) للسيد محسن الحكيم، وبحوث السيد الخوئي في الفقه كالتنقيح في شرح العروة الوثقى، ومستند العروة الوثقى وغيرهما.
5- كتب أصول الفقه: ومنها كتاب (قوانين الأصول) للمحقق القمي، وكتاب (فرائد الأصول) للشيخ الأنصاري، وكتاب (كفاية الأصول) للمحقق الخراساني، وكتاب (فوائد الأصول) للشيخ الكاظمي، وكتاب (منتقى الأصول) للسيد عبد الصاحب الحكيم.
6- كتب تفسير القرآن: ومنها كتاب (التبيان في تفسير القرآن) للشيخ
كلمة أخيرة ............................................................................................. 667
الطوسي، وكتاب (مجمع البيان في تفسير القرآن) للطبرسي، وكتاب (الميزان في تفسير القرآن) للسيد محمد حسين الطباطبائي، وكتاب (مواهب الرحمن في تفسير القرآن) للسيد عبد الأعلى السبزواري.
7- كتب علم الرجال: ومنها كتاب (الرجال) للنجاشي، و(الفهرست)، و(رجال الطوسي) كلاهما للشيخ الطوسي، وكتاب (جامع الرواة) للأردبيلي، وكتاب معجم رجال الحديث للسيد الخوئي.
8- كتب الخلاف: ومنها كتاب (الشافي) للسيد المرتضى، وتلخيصه للشيخ الطوسي، وكتاب (نهج الحق وكشف الصدق) للعلامة الحلي، وكتاب (الغدير) للشيخ عبد الحسين الأميني، وكتاب (المراجعات) للسيد عبد الحسين شرف الدين.
ولا يخفى أن الشيعة لا يعتقدون بسلامة هذه الكتب من الأخطاء والاشتباهات، فإن كل كتاب غير كتاب الله لا يخلو من سهو أو غفلة أو خطأ، ولا يعتقدون بخلو كتب الأحاديث المشهورة عندهم من بعض الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة التي لا يعوِّلون عليها ولا يحتجون بها.
نسأل الله السلامة في الدين والدنيا، وأن يجمع كلمة المسلمين على رضاه، وأن يجعلهم إخوة متحابين كالبنيان المرصوص، يشد بعضهم بعضاً، ويجعل بأسهم على من ظلمهم أو أراد بهم سوءاً، وينصرهم على أعداء الله نصراً عزيزاً، لتخفق راية الإسلام عالية في ربوع المعمورة، إنه سميع قريب مجيب الدعاء، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.



مكتبة الشبكة
الصفحة التالية
الصفحة السابقة
فهرس الكتاب

هل في المغرب ديمقراطية؟؟!

يخطئ من يظن أن المغرب تغير فيه شئ.والذي تغير هو الطربوش أما العقليات ونمط التفكير والتسيير فما زالا ينتميان الى عهد البصري وما قبله.الذي تغير هو الديكور والشكل وبعض الرموز تم استبدالهم برموز آخرين يحملون نفس العقليات ونفس الثقافة.وأعتقد أن ما يمكن تسميته انفتناحا أو عهدا جديدا أو دولة الحق والقانون أو حرية الرأي والتعبير...وكل العناوين التي توهم بأن هناك تغيير في المغرب،ما هي سوى شعارات براقة تم التعاطي معها في لحظة من اللحظات بنوع من الدهاء والمكر لينخدع بها حتى المتتبعون من خارج الحدود.الكل انبهر ب<<التجربة المغربية>> وطبل لها وزمر...ونسي هؤلاء أن المخزن في بلادنا قادر أن ينقلب على كل هذه العناوين في أي لحظة من اللحظات التي يحس فيها بنوع من الحرج .نعم كل فترات الانتقال الديمقراطي هي اختبار للنوايا الحقيقية للمعنيين بالأمر،ففيها توضع كل تلك العناوين على المحك وتخضع للتجربة،وفيها يظهر جليا ما ان كان القطار قد وضع على السكة الحقيقية أم أن الأمر لا يعدو كونه بهرجة اعلامية ومظاهر خادعة ليس الا!لا يجب أن نذهب بعيدا في التفكير والتحليل،فالتجارب الغربية وغيرالغربية أمامنا تقول أن التغيير ليس كلمة تقال أو مطلب ينال بالتمني،وانما التغيير واقع يتحقق وفق معطيات وشروط ومقومات لابد منها وأولها وأهمها تغيير ما بالنفوس وخلق حالة من الوعي الجماعي المتقبل للواقع الجديد الذي ننتظره،وغرس الثقافة المنمية والرافعة لهذا الوعي. في أوروبا(مثلا) تم التمهيد للتغيير ثقافيا وفكريا لفترات طويلة في تهيئة شاملة للأرضية التي ستتحمل هذا التغيير وكل افرازاته؛ولهذا عندما وضع القطار على السكة هناك انطلق بسرعة وبسلاسة لا يوقفه شئ. وها نحن نرى اليوم حكام أوروبا ومسؤوليهاوكل الكبار فيها يتعرضون صباح مساء للنقد الجارح وللقول الصريح في وسائل الاعلام فتنشر عنهم كل كبيرة وصغيرة دون أن يأبهوا بشئ من ذلك،حتى أضحت هذه ثقافة في مجتمعاتهم لا تستفز أي أحد منهم.هذه اذن نتيجة طبيعية لديمقراطية حقيقية في تلك المجتمعات قطعت أشواطا ومراحل عدة حتى تستتب وتستقر.أماعندنا فهي ديمقراطية الواجهة والاستهلاك المحلي والخارجي فرضت على مسؤولينا من الخارج بفعل ضغوطات أفرزها الوضع العالمي الجديد...فكثيرا ما سمعنا في العقود الثلاثة الماضية عن هبوب رياح الديمقراطية على العالم بأسره، ولن ينجو منها أحد! لكن يبدو أن الدول المتخلفة والمستبدة خاصة عرفت كيف تتعاطى مع هذه الضغوط،وتتفاعل مع هذه الرياح بدهاء،فأحنت رؤوسها حتى مرت <<العاصفة الديمقراطية>> يسلام ...لتعود بعدها حليمة الى عادتها القديمة!ان الديمقراطية بكل مقتضياتها ومنها حرية الرأي والتعبير تحتاج الى توطئة فكرية وثقافية جريئة قد تتطلب تضحيات كثيرة ومكلفة...وللأسف لا نرى لها مؤشرات في واقعنا على الأقل في المستقبل المنظور ...وما حصل للراجي وللآخرين في نفس المهنة الا خير دليل على هذا.نتمنى من الله العلي القدير أن يفرج عن أخينا العزيز الراجي ويعود الى هسبريس نجما ساطعا كما كان.

الصحابة في القرآن:علي بركات-هيسبريس

يقول الله تعالي (محمد رسول الله والذين معه أشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركع سجد من أثر السجود) ويقول سبحانه وتعالي أيضا ( لقد رضي الله علي المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) وآيات كثيرة تتحدث عن رضي الله عن الصحابة - ولكن أري الشيعة بلعنون الكثير من الصحابة ويقولون الكثير في حقهم ماذا نصدق كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه أم نصدق تلك الآراء!!!!!!!!بطبيعة الحال عليك بأن تصدّق كتاب الله تعالى فتلعن هؤلاء الذين تسميهم ”صحابة“ وتتبرأ إلى الله تعالى منهم إلا من يثبت أنه كان من المؤمنين الصالحين، لأن الآيتيْن اللتيْن ذكرتهما توجب عليك ذلك لا كما توهّمتَ.
أما الآية الأولى فتمامها قوله تعالى: ”مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا“. (الفتح: 30).
والآية تصرّح بأن (بعض) وليس (كل) أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) هم الذين وعدهم الله تعالى المغفرة والأجر العظيم، لأنه سبحانه قال: ”وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا“، فقوله: ”مِنْهُمْ“ يعني بعضاً منهم وليس كلهم، وهؤلاء هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات، أما الذين لم يؤمنوا حقا - كالذين آمنوا بالظاهر وكفروا بالباطن فكانوا منافقين - أو الذين لم يعملوا الصالحات فلن تشملهم المغفرة ولن ينالوا الأجر العظيم بل سيُساقون إلى جهنم سوقا.
كما أن الآية الكريمة قد بيّنت صفاتا للذين (مع) رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ككونهم أشداء على الكفار ورحماء بينهم، فإذا لم نجد هذه الصفات منطبقة على بعض هؤلاء الذين تسمّيهم ”صحابة“ عرفنا بأنهم ما كانوا مع رسول الله حقا ولن يكونوا معه في الجنة.
والذي يدعو إليه المسلمون هو البحث في سيرة وتاريخ كل واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا وجدناه قد آمن حقا وعمل الصالحات وكان شديدا على الكافرين ورحيما بالمؤمنين؛ واليناه واحترمناه، أما إذا وجدناه على خلاف ذلك فتبرأنا منه ولعنّاه.
وعلى سبيل المثال: لا يمكن لنا أن نحترم شخصا مثل عمر بن الخطاب لأنه لم يؤمن حقا، والأدلة على عدم إيمانه كثيرة، منها أنه كان يتردّد على مدارس اليهود كل يوم سبت ليتعلم منهم الدين! وقد اعترف بذلك وبأنه كان أحب الناس إلى اليهود! وذلك حين قال: ”إني كنت أغشى اليهود يوم دراستهم! فقالوا: ما من أصحابك أحد أكرمُ علينا منك لأنك تأتينا“! (كنز العمال ج2 ص353). هذا مع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد نهره عن ذلك قائلا له: ”أمتهوّكون فيها يابن الخطاب“! (مسند أحمد ج3 ص387).
وغير خافٍ بأن المؤمن الحقيقي لا يترك سيد المرسلين (صلى الله عليه وآله وسلم) ويذهب لليهود المشركين ليأخذ منهم الدين! فهذا دليل على عدم إيمان عمر، وقد صرّح بنفسه بأنه كان شاكاً في الإسلام وفي نبوة النبي (صلى الله عليه وآله) وذلك في صلح الحديبية! قال: ”والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ“! (المعجم الكبير للطبراني ج20 ص14).
كما أن المؤمن الحقيقي لا يتطاول على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا يردّ أمره! وقد صنع ذلك عمر مرارا، منها في رزية الخميس حيث اتهم عمر النبي بأنه يهجر ويهذي وأن الوجع قد غلب عليه، فطرده النبي وطرد أصحابه! روى البخاري عن ابن عباس قال: ” لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم: هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده. فقال عمر: إن النبي قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله! فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي كتاباً لن تضلوا بعده! ومنهم من يقول ما قال عمر! فلما أكثروا اللغو والإختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله: قوموا! كان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم“! (البخاري ج7 ص9).
ومنكرات عمر كثيرة لا تعدّ ولا تحصى، كقتله الناس بغير الحق، وضربه إياهم، وشربه الخمر، وأعظم جرائمه قتله لبضعة النبي فاطمة الزهراء وفي ذلك بيان يطول ليس ههنا محله.
وهذه الأعمال ليست من الأعمال الصالحة بل هي من المنكرات والجرائم، وعليه فإن عمر لن ينال مغفرة من الله وأجرا عظيما، بل هو في جهنم.
وعلى هذا المثال قِس سائر الأمثلة، فالآية تقول: ”أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ“ إلا أننا وجدنا مثلا أن عائشة وطلحة والزبير قد حاربوا الخليفة الشرعي علي بن أبي طالب وجميع المؤمنين الذين كانوا معه، وبذا تكون الصفات الواردة في هذه الآية غير منطبقة على هؤلاء الثلاثة وأضرابهم، لأن المحاربة والقتال خلاف التراحم، وإذ ذاك فهم في النار ولن يكونوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله، وإلا فيجب تكذيب القرآن والعياذ بالله!
إذن؛ فالآية تنقض ما يزعمه البكريون من أن جميع الصحابة عدول وتجب موالاتهم واحترامهم.
أما الآية الثانية فتمامها قوله عزّ من قائل: ”لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْـزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا“ (الفتح: 19).
وهذه الآية لا تدلّ بأي حال على أن جميع أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) تجب موالاتهم ويجب احترامهم، بل على العكس من ذلك.
أما أولا فلأن عدد الذين بايعوا تحت الشجرة لم يتعدّوا ألفا وخمسمئة على أقصى التقديرات، فأين هم عن جميع الأصحاب الذين فاقوا المئة ألف؟!
وأما ثانيا فإن الرضى الإلهي هنا ليس عاما يشمل كل الأحوال والأزمنة، بل هو منحصر بحال المبايعة لقوله تعالى: ”إِذْ يُبَايِعُونَكَ“ بمعنى أن الله قد رضيَ عنهم في قيامهم بمبايعتك يا رسول الله، لا أنه قد رضي عنهم دائماً وأبدا كما يزعم الجاهلون.
وأما ثالثا فإن الرضى الإلهي هنا مشروط بعدم نكث البيعة، لقوله تعالى: ”إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا“ (الفتح: 11). فالذي ينكث البيعة ولا يوفِ بها لن يكون مرضيا عنه ولن يؤتيه الله أجرا عظيما.
وقد ثبت أن معظم هؤلاء الذين بايعوا تحت الشجرة قد نكثوا البيعة وفي مقدّمتهم أبو بكر وعمر وعثمان! ذلك لأن البيعة كانت على أن لا يفرّوا في الحروب والغزوات. روى مسلم عن جابر قال: ”كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمئة فبايعناه، وعمر آخذ بيده تحت الشجرة، وهي سمرة، وقال: بايعناه على أن لا نفرّ، ولم نبايعه على الموت“. (صحيح مسلم ج6 ص25).
وقد فرّ معظم هؤلاء المبايعين في غزوة حنين باستثناء أمير المؤمنين علي (عليه السلام) والعباس وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن مسعود. روى ابن أبي شيبة عن الحكم بن عتيبة قال: ”لما فرّ الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين جعل النبي يقول: أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب، فلم يبقَ معه إلا أربعة! ثلاثة من بني هاشم ورجلٌ من غيرهم: علي بن أبي طالب، والعباس، وهما بين يديه، وأبو سفيان بن الحارث آخذ بالعنان، وابن مسعود من جانبه الأيسر“. (مصنف ابن أبي شيبة ج7 ص417).
وعليه كان أبو بكر وعمر وعثمان وباقي من تسمّيهم ”صحابة“ قد فرّوا فرار الجرذان في غزوة حنين! فهم إذن قد نكثوا بيعة الرضوان في الحديبية، وإذ ذاك فإن الرضى الإلهي لا يشملهم وهم إلى النار وبئس المصير.
هذا ومن المضحكات المبكيات أن بعضا من هؤلاء الذين بايعوا تحت الشجرة والذين يزعم البكريّون بأنهم جميعا قد رضي الله عنهم وأنهم في الجنة.. بعض هؤلاء قد قتلوا بعضهم الآخر! فإن عبد الرحمن بن عديس البلوي كان ممن قتل عثمان بن عفان وكلاهما ممن بايع تحت الشجرة! وأبو الغادية يسار بن سبع كان قد قتل عمار بن ياسر (رضوان الله تعالى عليه) وكلاهما - على تردّد في الأول - ممن بايع تحت الشجرة! فكيف يُراد من عاقل أن يعتقد بأن القاتل والمقتول في الجنة؟!
فالمطلوب منك إذن أن تصدّق كلام الله تعالى الذي نفى عن كل أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) الإيمان والعدالة، ووضع شروطا كثيرة عليهم كي يضمنوا الجنة. وعليك بأن تصدّق كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث تنبأ بأن معظم أصحابه سيردون النار وأنهم سينقلبون على أعقابهم. فقد أخرج البخاري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول: يا رب أصحابي! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك“! (صحيح البخاري ج7 ص206).
وأخرج البخاري أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”يرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي! فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، انهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى“. (المصدر نفسه).
وأخرج البخاري أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”بينا أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، قلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم“. (المصدر نفسه).
وعليك بأن لا تعير اهتماما للبكريين الحمقى الذين يكذّبون قول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وآله؛ زاعمين أن كل من يطلق عليهم ”صحابة“ في الجنة! إن الله تعالى أعدل من ذلك.

هل الاسلام أمر بقتل المرتد؟؟

هل يقتل المرتد؟؟
هل حقا أمر الاسلام بقتل المرتد؟؟؟سورة البقرة الآية 218 قال تعالى :<< ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولائك حبطت أعمالهم في الدنيا وفي الآخرة وأولائك أصحاب النار هم فيها خالدون >> فأين الدليل على قتل المرتد هنا ؟!وفي سورة النساء الآية 138 ،قال تعالى :<<ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا >>. هنا أيضا أين هو الدليل على القتل ؟؟.في سورة آل عمران دائما الآية 145،قال تعالى :<< وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات أو قتل انقلبتم عاى أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين>>. هذه اذن آية أخرى تتحدث عمن بدل دينه فهل بستشف منها قتله ؟؟!!في سورة آل عمران كذلك الآية 90،قال تعالى :<< ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولائك هم الضالون>>. فأين تشريع القتل هنا؟؟!!أما الجزاء الحقيقي للمرتد والذي هو بالتأكيد جزاء رباني: سورة آل عمران من الآية 86 الى الآية 92:قال تعالى :<كيف يهدي الله قوماً كفروا بعد إيمانهم و شهدوا أن الرسول حق و جاءهم البينات و الله لا يهدي القوم الظالمين* أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين* خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب و لا هم يُنظرون* إلا الذين تابوا من بعد ذلك و أصلحوا, فإن الله غفورٌ رحيم* إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفراً لن تقبل توبتهم و أولئك هم الضالون* إن الذين ماتوا و هم كفار فلن يُقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً و لو افتدى به, أولئك لهم عذاب أليم و ما لهم من ناصرين>>.فهل هناك آية واحدة فيما ذكرت أو في آيات أخر غير هذه يقول فيها الباري عز وجل : فاقتلوه ؟؟!! أتحداك أن تأتي بها !!أما قتال ابي بكر لمن سموا ب<المرتدين> فلم تكن بسبب ارتدادهم عن الدين وانما لأنهم رفعوا السلاح في وجه <الحكومة الاسلامية> ممتنعين عن دفع الزكاة،فهي كانت حركة تمرد من طرف فئة من المسلمين على السلطة الرسمية.وهنا لدي سؤال وتماشيا مع طرحك الذي يجزم بأنهم ارتدوا ،أقول : لماذا ارتدوا؟؟ الم يكونوا صحابة رسول الله وتربوا بين يديه وصلوا خلفه وشهدوا نزول الوحي غضا طريا؟؟!!لماذا اذن انقلبوا على أعقابهم وانطبقت عليهم الآية :<افان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ...> الآية !!ومما يؤكد ما أذهب اليه قول ابي بكر نفسه :<<والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم على منعه>> .(عن ابي هريرة)وفي كتاب عمدة القاري على شرح صحيح البخاري،قال :<<وانما قاتل أبو بكر مانعي الزكاة لأنهم امتنعوا بالسيف ونصبوا العداء للأمة>>.فالمسألة اذن ليس فيها ارتداد عن دين الله كما تدعون.أما عكرمة الذي جئت به في صدارة قائمة استشهادك،فقد روى عنه البخاري ولم يرو عنه مسلم ! السؤال : لماذا؟؟!!لقد كان عكرمة منحرفا فكرا وعملا (بالمناسبة كان معاديا لأهل البيت) ومن دعاة الخوارج؛ ومما ذكر في ترجمته : <كان خارجيا بل من دعاتهم،وانما أخذ أهل افريقية هذا الرأي-أي رأي الخوارج-من عكرمة. ولكونه من الخوارج تركه مالك بن انس ولم يرو عنه. قال الذهبي :< قد تكلم الناس في عكرمة لأنه كان يرى رأي الخوارج،بل كان هذا الرجل مستهترا بالدين طاعنا في الاسلام فقد نقلوا عنه قوله :انما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به الناس!! وقال في وقت موسم الحج : وددت أني بالموسم وبيدي حربة فأعترض بها من شهد الموسم يمينا وشمالا !! ثم انه وقف على باب مسجد النبي (ص) وقال : ما فيه الا كافر !!وذكر أنه كان لا يصلي وأنه كان يرتكب جملة من الكبائر. وقد كذب على سيده عبد الله بن عباس حتى أوثقه علي بن عبد الله بن عباس على باب كنيف الدار، فقيل له :أتفعلون هذا بمولاكم ؟!قال : ان هذا يكذب على أبي . وعن سعيد بن المسيب أنه قال لمولاه :يا برد اياك أن تكذب علي كما يكذب عكرمة على بن عباس . وعن القاسم بن محمد بن أبي بكر الذي هو من فقهاء المدينة المنورة : ان عكرمة كذاب. وكذا قال بن سيرين ومالك بن أنس ويحيى بن معين. وقال بن ذويب : غير ثقة.بل حرم مالك الرواية عنه.وقال محمد بن سعد صاحب الطبقات :ليس يحتج بحديثه.انظر كتاب الطبقات لابن سعد ،من كلمات الضعفاء الكبير لابي جعفر العقيلي ، من تهذيب الكمال للحافظ المزّي ، من وفيّات الاعيان ، من ميزان الاعتدال للذهبي ، المغني في الضعفاء للذهبي ، سير أعلام النبلاء للذهبي ، تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلانيهذه خلاصة ترجمة عكرمة! فبالله عليكم عمن تأخذون دينكم ؟؟!!!!!!أما الموقع الذي كلفت نفسك العناء في البحث عنه ونقله في ردك،وهو حسب ما يظهر لشيعة يمدحون قاتل عمر بن الخطاب فأقول : ليس هذه بحجة دامغة،وكيف عرفت بأن الشيعة هم أصحاب هذا الموقع؟ ولماذا لايكون من صنع بعض الوهابيين ليوهموا الناس بأن الشيعة يحتفلون به نكاية في السنة؟ أو من صنع أيادي خبيثة خارجة عن الدائرة الاسلامية؟؟ثم على افتراض ان ما نقلته هو فعلا موقع شيعي،فهل أصحاب هذا الموقع يمثلون كافة الشيعة؟! وهل هذا هو موقف المراجع والحوزات العلمية؟؟ وهل هو هذا الموقف الرسمي للجمهورية الاسلامية؟؟ أم أن الأمر لا يعدو كونه موقفا لبعض الأفراد من بين عشرات الملايين في ايران؟؟ بل أكاد أجزم بأن من بين القلة القليلة الذين يزورون قبر أبي لؤلؤة يوجد من لايعرف حتى من هو أبو لؤلؤة هذا !!أما حول ابن تيمية وغلظته وفضاضته فأنت لم تجد شيئا تدافع به عنه سوى التنكيت واللف والدوران،وأتحفتنا بحديث من أكياسكم فيه ذكر الحمار،شئ مضحك ولكن ربما كلمة حمار ومن كثرة تداولها عندكم أصبحت عادية ومستساغة،بل ربما محمودة لا لشئ سوى لأن ابن تيمية تعود عليها في ردوده. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. أما موقعك بالفرنسية والذي خصصته للتشنيع بالخميني رحمه الله،فأقول :ولماذا الفرنسية؟ المغاربة ولله الحمد كلهم يقرؤون بالعربية،فلمن أنشأت ذاك الموقع؟! لتنوير الغربيين بالمذهب السلفي على حساب الشيعة مثلا؟! أم تخاطب من خلاله الفرنكفونيين لعلهم يصبحون وهابيين؟؟ أم لسبب نجهله...؟؟!! نريد أن تطلعنا على غاياتك من ذلك.صدقني كلما ازداد حقدكم على الشيعة ورجالهم، وكلما ارتفع منسوب تشنيعكم بهم...كلما ازداد الناس معرفة بالحق وهروبا الى مذهبهم.(واذا أراد الله احياء فضيلة-----طويت أتاح لها لسان حسود.فأعدوا للسؤال جوابا يوم الحساب عند وقوفكم أمام رب الأرباب.

صراع مع النواصب على صفحات هيسبريس

قثم:جزاك الله على ردك الموضوعي والعلمي على المرضى من المتمسلفين ذوي العقول المظلمة المحشوة بمضمامين الكتب الصفراء من عنعنات وقلقلات وحقد وقبح...وخزعبلات...وفتاوى الجنس والنكاح والاستمناء واستعمال البطيخ لقضاء الشهوة...وقس على ذلك.تبا لها من عقليات أنتجت هكذا تفكير وهكذا تراث !
تكلمت بالعقل والمنطق ،فهل فهموك أو يفهمونك؟! هل أدركوا عما تتحدث؟! هل استوعبوا الفكرة؟؟ قطعا لا!لسبب بسيط هو أن هذه العقليات الظلامية الرجعية السطحية المتخشبة لا تؤمن بالعلوم الحقة ولا بمنطق ولا بثقافة متنورة ولا بفلسفة ولا بفلسفة العلوم والمعرفة ولا بفلك ولا بالتكنولوجيا الحديثة رغم أنهم لا يستحون من استعمالها!يركبون الحافلة ويسبون صانعها...يستعملون الحاسوب ويلعنون الغرب وحضارة الغرب! يقتنون أفخر السيارات...آخر موديل! معظم المتمسلفين هكذا ،يمتطون الميرسيديس آخر صيحة، وقد تدلت لحاهم وخرجت كروشهم...وعندما تتحدث عن العلم والتكنولوجيا والاختراع،ينظرون اليك بسخرية ويستهزئون بقولك،لأن العلم عندهم هو بلع الأحاديث غثها وسمينها...ثم تقيؤها بعد اقفال تام للعقل،ثم التفنن في الشتيمة والتكفير والتعيير والرد بكل هذا على كل من خالفهم الرأي.
أنت مع من تتحدث؟ مع عقول مقفلة وذهنيات سخيفة تربت على عقيدة التجسيم؟!ارجع الى عقيدتهم في صفات الله وخاصة عند شيخهم بن تيمية لترى العجب العجاب! يقولون ان الله تعالى مجسم يتحيز في جهة وله أعضاء وجوارح كالانسان من يد ورجل وعين...وهو يتحرك وينتقل فيجلس ويقوم ويصعد ويهبط...يهبط الى السماء الدنيا على شكل شاب أمرد !! حسبنا الله ونعم الوكيل من قولهم هذا.
اذا كان الله تعالى وهو المطلق وهو الذي يصف نفسه بأنه ليس كمثله شئ وأنه لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار...ثم يحصرونه في الزمان والمكان،فكيف بما دونه من مخلوقاته أكانت مادية أم معنوية؟؟بالمناسبة يقولون ان جلوسه على العرش هو كما يجلس الحاكم منهم على عرشه،يعني جلوس بالمعنى المادي كما يتخيله الطفل الصغير اذا حدثته أن الله جالس على العرش،فذهنه طبعا سيفر الى هذه الصورة من الجلوس ! اذا كان هذا ما توصل اليه وما قال به كبراؤهم قديما فماذا تنتظر من هؤلاء الصبية الذين بعبدون السلف ويقدسونهم...ويريدون العودة بنا الى زمانهم؟! كل شئ توقف بالنسبة اليهم في تلك القرون الغابرة ولا يمكن للدهر ان يأتي بأفضل ممن عاشوا فيها!فعلى الكون كله أن ينزع رقيه وحضارته وثقافاته...ويرجع ليعيش على تلك الشاكلة! أليست هذه قمة الحماقة والرجعية ؟؟!! ان لم يكن هذا هو الظلام بعينه فماذا يكون؟!
الغريب أن هذا المنهج السقيم وهذا التصور الصبياني المتخلف يريدون اسقاطه وفرضه على كل الأفكار والمذاهب والفلسفات...!! يريدون محاكمة كل هذا بمنهج أعور أعرج ،وليته كان أعرج وكفى،بل الكارثة أنه يمشي مقلوبا رأسه الى الأسفل ورجلاه الى الأعلى !وحتى اذا ما قلبناه ليستقيم بقي يمشي أعرجا! ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
تحدثت عن أبي هريرة! هذا الذي لم يعش زمن النبي سوى ثلاث سنوات! وروى عنه آلاف الأحاديث!!كيف؟؟!! لم يبلغ ما رواه الخلفاء الراشدون جميعهم سوى 27بالمائة مما رواه أبو هريرة!! يقول المؤرخون أنه كان له كيس خاص يسحب منه حسب الظروف والمناسبات! قيل له يوما:كيف تأكل في بلاط معاوية ثم تأتي للصلاة وراء علي؟! فأجاب : الطعام عند معاوية أدسم والصلاة وراء علي أتم والجلوس على التل أسلم!
أما البخاري!فجمع ما جمعه من الأحاديث بطريقة يقولون انه لاغبار على سلامتها! أريد فقط اثارة بعض الأسئلة المشروعة :
*هل حقا أن كل ما رواه البخاري صحيح في ضوء المعطيات التالية:
1-توفي سنة 256 هج اذن المسافة الزمنية التي تفصله عن مصدر الحديث،الرسول (ص)، طويلة جدا.
2-رواة الحديث الحقيقيون من الصحابة الأجلاء والذين كانوا يحفظونه لفظا ومعنى،كانوا في هذه الفترة غير موجودين!
3-بناء على ما سبق هل الأحاديث التي أخرجها في <صحيحه> هي باللفظ والمعنى أم بالمعنى فقط؟! وبالتالي الا توجد أحاديث كثيرة غير لفظها وبالتالي تغير معناها؟!
4-الانتقائية في الذين روى عنهم! فمثلا لم يرو عن جعفر الصادق أحد أئمة أهل البيت (ع) رغم أن الفارق الزمني بينهما ليس كبيرا (توفي الامام في 148 هج) ورغم شهرة الصادق عليه السلام بعلمه الغزير الذي شهد به مناوئوه قبل محبيه،وتتلمذ على يديه بعض من مؤسسي المذاهب الأربعة كمالك مثلا.بل ان البخاري لم يرو عن أتباع أئمة أهل البيت والذين تخرجوا من مدرسة الصادق عليه السلام وكانو منتشرين في طول البلاد الاسلامية وعرضها وخاصة العراق والشام والحجاز.فلماذا؟؟!!
5-هل كل من روى عنهم كانوا ثقة ولم يكن منهم الكذاب والمنافق والمتأثر بالسلطة الحاكمة وبالظروف السياسية السائدة؟؟ لقد روى عن عكرمة مثلا،وهو من المطعون فيهم ومن المكذبين في الحديث بل ممن كان منحرفا فكرا وسلوكا!بل كان طاعنا في دين المسلمين! ولم يكن يصلي أصلا! في حين لم يرو عنه مسلم!! فما الحكاية؟!
6-هل كل الأحاديث النبوية مروية في البخاري؟! أم هناك أحاديث صحيحة ولم يروها اما متعمدا ،كونها تبين مناقب وفضائل أهل البيت ومكانتهم وأحقيتهم بريادة الأمة،واما أن هذه الأحاديث دفنت مع أصحابها الحقيقيين من الصحب الكرام الذين سلطت عليهم السلطة الحاكمة سيوف القهر ومنعتهم قول الحقيقة ومنهم من مات بسيوف الفتنة وحمل معه الكثير من الحقائق...فهذا يزيد اللعين استباح جيشه المدينة،مدينة النبي ثلاثة أيام قتل فيها خيرة الصحابة،اضافة الى اغتصاب نساء الصحابة وبناتهم حتى حملت من هذا الجيش البربري 1000 امرأة لا تدري الواحدة منهن ممن! ناهيك عن قصفه للكعبة المشرفة بالمنجنيقات!!فيا مسلمين راجعوا تاريخكم ولا تخجلوا من ذلك،فما وقع قد وقع!اعتبروا فقط!
حاججت أحد الوهابيين يوما عن صحيح البخاري فقال نعم كله صحيح!فهو أصح كتاب بعد كتاب الله! فقلت ان كلمة أصح لا تعني انه كله صحيح،بل المفهوم منها أن فيه أعلى نسبة من الصحة؛فلم يقتنع،فقلت له ان محدثكم الألباني يعترف بأن ليس كل ما في البخاري صحيح،فاذهب واسأل ان شئت،فلما عاد في المرة الموالية،مكسورا منهزما،قال هناك بضعة أحاديث مشكوك فيها! بضعة أحاديث!!

آية التطهير...فيمن نزلت؟؟

آ
فى الدر المنثور أخرج الطبراني عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لفاطمة: ائتينى بزوجك وابنيه فجاءت بهم فألقى رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال: اللهم ان هؤلاء أهل محمد - وفى لفظ آل محمد - فاجعل صلواتك
وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد. قالت ام سلمة: فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدى وقال: انك على خير. أقول: ورواه في غاية المرام عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه باسناده عن ام سلمة. وفيه أخرج ابن مردويه عن ام سلمة قالت: نزلت هذه الاية في بيتى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وفى البيت سبعة جبريل وميكائيل وعلى وفاطمة والحسن والحسين وأنا على باب البيت. قلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت ؟ قال: انك على خير انك من أزواج النبي. وفيه أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والطبراني وابن مردويه عن ام سلمة زوج النبي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبرى فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ادعى زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بفضلة ازاره فغشاهم اياها ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتى وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالها ثلاث مرات. قالت ام سلمة: فأدخلت رأسي في الستر فقلت: يا رسول الله وأنا معكم ؟ فقال: انك إلى خير مرتين. أقول: وروى الحديث في غاية المرام عن عبد الله بن أحمد بن حنبل بثلاث طرق عن ام سلمة وكذا عن تفسير الثعلبي. وفيه أخرج ابن مردويه والخطيب عن أبى سعيد الخدرى قال: كان يوم ام سلمة ام المؤمنين فنزل جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الاية (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحسن وحسين وفاطمة وعلى فضمهم إليه ونشر عليهم الثوب، والحجاب على ام سلمة مضروب، ثم
قال: اللهم هؤلاء أهل بيتى اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت ام سلمة: فأنا معهم يا نبى الله ؟ قال: أنت على مكانك وانك على خير. وفيه أخرج ابن جرير وابن أبى حاتم والطبراني عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نزلت هذه الاية في خمسة في وفى على وفاطمة وحسن وحسين (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). أقول: ورواه أيضا في غاية المرام عن الثعلبي في تفسيره. وفيه أخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة قالت: في بيتى نزلت: (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) وفى البيت فاطمة وعلى والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكساء كان عليه ثم قال: هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. وفى غاية المرام عن الحميدى قال: الرابع والستون من المتفق عليه من الصحيحين عن البخاري ومسلم من مسند عائشة عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت: خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن على فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء على فأدخله ثم قال: انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. أقول: والحديث مروى عنها بطرق مختلفة. وفى الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن أبى سعيد الخدرى قال: لما دخل على بفاطمة جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعين صباحا إلى بابها يقول: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا أنا حرب لمن حاربتم أنا سلم لمن سالمتم. وفيه أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: شهدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أشهر يأتي كل يوم باب على بن أبى طالب عند وقت كل صلاة فيقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). أقول: ورواه أيضا عن الطبراني عن أبى الحمراء ولفظه رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يأتي باب على وفاطمة ستة أشهر فيقول: (انما يريد الله) الاية، وأيضا عن ابن جرير وابن مردويه عن أبى الحمراء ولفظه حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثمانية أشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة الا أتى إلى باب على فوضع يده على جنبتى الباب ثم قال: الصلاة الصلاة (انما يريد الله ليذهب) الاية. ورواه أيضا عن ابن أبى شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول: الصلاة يا أهل البيت الصلاة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. أقول: والروايات في هذه المعاني من طرق أهل السنة كثيرة وكذا من طرق الشيعة، ومن أراد الاطلاع عليها فليراجع غاية المرام للبحراني والعبقات. وفى غاية المرام عن الحموينى باسناده عن يزيد بن حيان قال: دخلنا على زيد بن أرقم فقال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ألا انى تركت فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل من اتبعه كان على هدى ومن تركه كان على ضلالة، ثم أهل بيتى أذكركم الله في أهل بيتى ثلاث مرات. قلنا: من أهل بيته نساؤه ؟ قال: لا أهل بيته عصبته الذين حرموا الصدقة بعده آل على وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل. وفيه أيضا عن مسلم في صحيحه باسناده عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ص: انى تارك فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة، فقلنا: من أهل بيته نساؤه ؟ قال: لا أيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر ثم الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أهلها وقومها. أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. أقول: فسر البيت بالنسب كما يطلق عرفا على هذا المعنى، يقال: بيوتات العرب بمعنى الانساب، لكن الروايات السابقة عن أم سلمة وغيرها تدفع هذا المعنى وتفسير أهل البيت بعلى وفاطمة وابنيهما عليهم السلام. وفى المجمع قال مقاتل بن حيان: لما رجعت أسماء بنت عميس من الحبشة مع
زوجها جعفر بن أبى طالب دخلت على نساء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: هل نزل فينا شئ من القرآن ؟ قلن: لا. فأتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: يا رسول الله ان النساء لفى خيبة وخسار، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ومم ذلك ؟ قالت: لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال، فأنزل الله تعالى هذه الاية (ان المسلمين والمسلمات) الخ. أقول: وفى روايات أخر أن القائلة هي أم سلمةفلا تبخسوا ذوي الفضل فضلهم،فلو نسبتموه لغيرهم فعند الله يبقى لهم. واللعنة والخزي لأعدائهم الى يوم الدينتفسير الميزان من ص316 الى ص320.

المهدي حقيقة رغم أنف الأوغاد

المهدي حقيقة لا يشكك فيها الا الملحدون أو ما شابههم من اتباع المذاهب الوضعية التي ما انزل الله بها من سلطان.فكلا الطائفتين متفقتان على الفكرة مبدئيا،ولا يشكك أحد من الفريقين في هذا الأمر اللهم النواصب،خوارج هذا العصر قصم الله ظهرهم وأخزاهم وأذلهم، وجعلهم يوم القيامةمن المقبوحين.فهذه كتب الحديث من صحاح وغيرها تنبئ وتيشر بالامام المهدي الذي سيظهر في آخر الزمان فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا،وهو العنوان العريض لمهمة المهدي بعد ظهوره،وتحته تفاصيل أخرى لا يسع المجال لذكرها كما ان قراءتها قد تختلف من فريق الى آخر.أماالأحاديث المشتركة بين الشيعة والسنة حول المهدي فيبلغ عددها 560 حديثا! وواحد منها كاف ليفقأ عيون الحساد والحاقدين على دين محمد من نواصب واتباعهم ومن سار على منوالهم ولف لفهم.
الفرق الجوهري بين الفريقين هو في مسألة الولادة من عدمها،فالشيعة يقولون انه ولد،والسنة يقولون بعكس ذلك،وأن الله تعالى سيختار لحظة ولا دته وظهوره،واختلفوا أيضا قي نسبه،فمنهم من قال بأنه يرجع في نسبه الى الامامالحسن (ع)،ومنهم من تيقن بأنه من ذرية الحسين،وبينهما من قال انه ليس بالضرورة من أهل بيت النبوة !
ولكل فريق قراءته وتاويله لكيفية الظهور وأين سيظهر ومن سينصره ومن سيخذله،والمهمات الكبرى والصغرى التي سينجزها،وتفاصيل اخرى كثيرة.
أما من يتعجب من مسألة الغيبة،والمدة الزمنية الطويلة التي تستغرقهاهذه الغيبة،والغاية منها...وما شابه،فأقول ان هؤلاء عقولهم متسطحة،ملساء،لا ينفذ اليها الفهم الصحيح للقرآن ولا للحديث ولا لعلم حقيقي ولا لمعرفة حقيقية..هذه عقول تربت على التجسيم من كتب المجسمة الذين خاضو في صفات الله وحملوها على الحقيقة فقالوا ان الله يتحيز في جهة،وله أعضاء كالبشر مثل اليد والرجل والعين والوجه...وأنه سبحانه وتعالى يتحرك وينتقل،فيصعد وينزل ويقوم ويقعد ...وما شابه ذلك من الهرطقات التي لا يقول بها أحمق معتوه فكيف بعاقل!! العقول التي اشربت هذه العقيدة الفاسدة،والتي سبقهم اليها اليهود،هي كعقول الملاحدة اذن ولو ادعت لنفسها الدين والعقيدة!لا تؤمن الا بالمادي الملموس والمحسوس،وغير قادرة على الغوص في بطون وأعماق الأشياء،وغير قادرة على التأمل الحقيقي في النصوص لقراءتها القراءة المطلوبة والصحيحة،واستخراج مكنوناتها،وابراز معانيها الخفية،ولذلك تراهم يسلكون سبل السطح،ويرتعدون خوفا من الغوص في الاعماق،وسلوك شعاب ودروب النص الوعرة والمتشعبة...ياخذون المعنى السطحي البسيط الذي يفهمه كل انسان مهما قلت معرفته...ويصرخون في وجه من يجتهد ليصل الى الأعماق ! انها العقول الجبانة التي قتلت النص الديني وقتلت معه روح التدين،وأنتجت ثقافة التهجين والتسطيح والسذاجة.
لماذا انكار الغيبة للامام المهدي؟الم يغب يوسف عليه السلام وهو صغير الى أن التف بأخوته وأبيه وهو كهل...؟! وهناك صورة كاملة تتحدث عنه هي سورة يوسف!
الم يغب موسى عن قومه؟!
الم يغب يونس عن قومه في بطن الحوت ثم عاد اليهم؟! وهل نسيتم عيسى الذي سيعود من جديد؟؟ أم تراهم يمرون على هذه الآيات مرور الكرام،لا يفقهون فيها شيئا؟ نعم هو كذلك،فهم يقرؤون القرآن لا يتجاوز ألسنتهم،مثلهم كمثل الببغاوات أو كمثل الحمار يحمل اسفارا كما في القرآن نفسه.
ثم يتعجبون من طول المدة،ويتسون ان الله عز وجل قادر على كل شئ؛فكم لبث نوح عليه السلام في قومه؟أليس 950 سنة؟؟وكم عمر الخضر عليه السلاو وكم كانت اعمار الأقوام السابقة،الم تكن تعد بالمئات؟؟
نعم عندما تتلو عليهم كل هذا من القرآن يعجزون عن المراوغة،ويتظاهرون بالتصديق...لكن عندما يتعلق الأمر بأئمة أهل البيت فهم يرفضون قطعا أن تنسب اليهم مثل هذا،ومستحيل أن يتحقق فيهم مثل هذا...ويجادلون بغير علم ولا كتاب منير...ينكرون الفضل كل الفضل لآل الرسول ...حسدا من عند انفسهم؛يريدون اطفاء نور محمد ونور محمد سيتمه الله ولو كره الأوغاد من عباد مذهب الأعراب.
واذا أراد الله نشر فضيلة طويت---أتاح لها لسان حسود.

مطلوب عملية جراحية جريئة...

هذا موضوع قديم/جديد استهلك في كتابات عديدة،لكن لا بأس من الاستمرار في طرحه ما بقي الارهاب (باسم الدين) مستمرا يقطع رقاب الابرياء يغير حق سواء كانوا مسلمين أو غير ذلك. لايجب أن تعطى ذريعة للارهاب ولا مبرر ولا عذر كيفما كان؛فالارهاب يبقى ارهابا مهما لبس من طرابيش دينية أو غيرها...لكن يبقى أسوأ أنواعه هو الارهاب باسم الاسلام! فهل الاسلام حقا دين ارهاب ؟؟
كلا وألف كلا! كل ما في الأمر أن أتباع احدى النسخ المشوهة للاسلام هم من زرع هذا المفهوم المقزم للجهاد في العالم تنظيرا وسلوكا بناء على فهم معوج وشاذ <لفقهائهم>،هؤلاء الذين يفهمون النصوص من ظاهرها وليست لديهم القدرة على التمييز بين المحكم والمتشابه،ولا كيف يوفقون بين نصوص تدعو الى الجهاد في سبيل الله وأخرى تحرم قتل النفس التي حرم الله الا بالحق.هكذا اختلطت عليهم الأمور وأفتوا بالظاهر فسقطوا في المحظور...وركبوا رؤوسهم وراحوا يدمرون الحياة البشرية ويعيثون في الأرض فسادا بدون حجة...فالويل لهم ثم الويل من كل قطرة دم أراقوها بغير حق!
نعم أنا أتفق مع بعض الاخوة المعلقين هنا بأنه يجب تبرئة الاسلام من هذه التهمة الخطيرة والصاقها بأصحابها الحقيقيين ثم فضحهم وتبيان أن الاسلام منهم براء،رغم أن العامة من الناس منخدعون بهم ويتوهمون أنهم هم المجاهدون الحقيقيون قيحصل نوع من التعاطف المبني على الخديعة وعدم المعرفة الحقيقية بهؤلاء المتاجرين بالدين الحنيف.
من وجهة نظري أن المعني الأول بهكذا عملية فرز هم العلماء والباحثون الحقيقيون في الأمة،والحركات الاسلامية المعتدلة التي يخطئ بعضها عندما يدافع عن هؤلاء القتلة أمام القضاء وفي الاعلام...وكذلك عندما لا تضع هذه الحركات جدارا سميكا ا بين منهجها السلمي وسلوكها المعتدل في التعاطي مع أمور الدعوة والسياسة...وبين منهج وسلوك هذه الفئة المارقة المنحرفة؛وهنا أتذكر موقف العدالة والتنمية بعد تفجيرات البيضاء الأولى،الذي كان حرجا للغاية بسبب اتهام الحزب وكذا الحركة بأنهما مسؤولين مسؤولية على الأقل معنوية عما حدث ! ولم يكن هذا الاتهام فقط من قوى اليسار المناوئ لهم،بل من كل متتبع محايد وموضوعي لصيرورة الأحداث قبل وقوع التفجيرات.فبالفعل لم تكن هناك من امكانية لقراءة الموقف الحقيقي للعدالة والتنمية من تلك العناصر السلفية المتطرفة والتي كان فكرها ومواقفها تطل من حين لآخر على الصفحات الأولى لبعض الجرائد المستقلة وغيرها...وكاد الحزب أن يدفع الثمن غاليا بسبب هذه الضبابية في المواقف وردود الأفعال المبهمة تجاه هؤلاء المتنطعين في بلد المذهب المالكي المعتدل!
أقول لابد من فضح هذه الشرذمات المارقة الضالة على رؤوس الأشهاد وذلك قياما بالواجب الديني وتبرئة للذمة من سفاكي الدماء وقتلة النفس البشرية بغير حق. هذه على الغيورين على دين محمد (ص) أن يضعوها في صلب اهتماماتهم بل في أولويات تحركاتهم. فهؤلاء هم من يتحملون المسؤولية كاملة في صد الناس عن اعتناق الاسلام الحقيقي؛وهم الذين غرسوا في العالم هذه الصورة النمطية القبيحة عن الاسلام،بل ببشاعة وهمجية قتلهم وذبحهم للأبرياء جعلوا الكثير من المسلمين ذوي الايمان الضعيف والتصور السطحي للأمور...جعلوهم يفكرون في ترك الاسلام واعتناق ديانات أخرى! وبالتالي فان هذه الشرذمة هي نقمة على الأمة وليست نعمة كما يتصور السذج من المسلمين،هذه الشرذمة عقولها المدبرة هي بقبضة المخابرات الأجنبية،الصهيو-أمريكية بالخصوص،وبعضها في يد المخابرات المحلية لبعض الدول التي تتاجر بذلك.
ان الحل الناجع للقضاء على هذا النوع من الارهاب الديني هو-كما قال أحد المعلقين هنا_قطع شرايينه من جذورها،وهذا لن يتأتى بكلمة اعلامية أو محاضرة او مقالة صحفية هنا وأخرى هناك، رغم أن كل هذا يساهم في الحل،لكن يجب تجفيف منابعه،يجب قطع رأس الأفعى اذا رغبنا بالتخلص من سمها.مطلوب تتبع التراث الذي ينهل منه هؤلاء الخوارج وقطع دابره بالمرة؛فهذا النوع من الشذوذ لم يأت من فراغ وانما يستند لبنية عقائدية وفقهية شاذة داخل تراث الأمة،فهي بمثابة الغدة السرطانية التي يجب اقتلاعها من جذورها،ولن ينعم المسلمون بدين اسلامي معتدل صاف متسامح... الا عندما يقومون بهذه العملية الجراحية الجريئة...فهل أنتم فاعلون ؟؟؟
أما الطرف الثاني الذي عليه التصدي لهؤلاء الخوارج هي السلطات الحاكمة ان كانت فعلا تحب رعاياها ودينها المحمدي؛ونقول لها كفى من الاستغلال السياسي لبعض المذاهب الاسلامية واستعمال هذا التيار لضرب تيار آخر في عملية تفصح أن الغرض ميكيافيلي نفعي،وليس غيرة على الدين والمعتقد.المطلوب دعم حقيقي للتيارات المتنورة التي ترفض العنف بكل أشكاله،ماديا كان أو رمزيا،فرديا كان أو جماعيا...واذا كان من اختلاف أو صراع بين بعض الأطراف،فليكن بين الأفكار والطروحات...لندع الأدمغة تتصارع لا السيوف ! ولنفسح المجال للأقلام تكتب بدل أن نرى تبادلا للرماح أو للرصاص أو للقنابل! لقد أصاب الله أمتنا بما أصابها عندما أقفلت العقول وتعطلت ملكات التفكير وراح الناس يتعاركون بالسيوف وبعنف العضلات،لا بالعقل والعلم والمعرفة...لنفسح المجال اذن للتنوير ونضيق الخناق على الظلام.
تحياتي لكل قراء هيسبريس وكل عام وأنتم بخير.

بعض من فتاوى الوطء والجنس...وقضاء الشهوة عند الوهابية

النواصب والجنس
الآن فقط ينتبه النواصب الى الفتنة! ويلعنون موقظها!ولماذا؟ لأن صاحب الشريط أتحفنا ببعض من فتاوى شيوخكم الجهلة؟لماذا تعترضون عليه؟ هل جاء بنبأغير يقين فاستحق منكم تسمية فاسق؟أم تريدون التستر على هذه الفتاوى لكيلا يعلم الناس ما عندكم،وحتى لا يسقط في أيديكم؟كيف ترمون بيوت الناس بالحجارة وبيوتكم من زجاج؟كيف تشنعون على الشيعة في فتاواهم وأنتم عندكم أخزى منها؟؟
لو رجع الناس الى كتبكم لوجدوا العجب العجاب! ولكنكم تعرفون بأن مهمة المراجعة والبحث في كتب التراث الفقهية منها بالخصوص،ليست مهمة سهلة وميسرة لكل راغب في معرفة ذلك التراث،لأن الفتاوى والآراء الفقهيةالشاذة والمضحكةوالمقززة للنفس في مذهبكم هي مشتتة في مجلدات ومصنفات عديدة ومتنوعة ومترامية الأطراف زمنيا،وكذلك مكانيا...فهذه مهمة يقوم بها الباحثون والمحققون المختصون،وليست في متناول العامة من الناس.ومن هذا المنطلق ،ولعلمكم بهذا تمارسون الكذب والتضليل على الناس،وتدلسون عليهم،لتوهموهم بأن ما تدعونه هو عين الصواب.في الوقت الذي انتم فيه أبعد ما تكونون عنه!
أنا اريد فقط أن أفضحكم من كتبكم فيما يتعلق بفتاوى فقهائكم المتصلة بالجنس والوطء...وكل ما من شأنه افراغ شهوة الرجل والمرأة،وسأركز على المصدر،ومضمون الفتوى،استعراضها ولو جزئيا أحيانا:
1-في المحلى لابن حزم-ج11 ص250 و 251-ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر
خلاصة الفتوى :لا حد على من وطأ أمه أو ابنته !!!
2-لا مانع عند الوهابية من ارسال وليدتهم الى ضيفهم ليفعل بها...يحل الرجل وليدته لغلامه ولابنه وأخيه؛ وتحلها المرأة لزوجها...!!
المحلى لابن حزم-ج11ص257 و 258 نفس الطبعة السابقة.
3-امرأة لا تحل لك ،فهل يجوزنكاحها ؟ الجواب :ومن تزوج امرأة لا يحل له نكاحها فوطئها لم يجب عليه الحد!! انظر :اللباب في شرح الكتاب للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني-كتاب الحدود-ج1،ص540،ط دار المعرفة.
4-رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها فدخل بها لا حد عليه سواء كان عالما بذلك ام غير عالم في قول ابي حنيفة..ولكنه يوجع عقوبة اذا كان عالما بذلك ! انظر المبسوط للسرخسي-ج9،ص85،ط دار المعرفة 1406 للهجرة.وانظر كذلك :شرح معاني الآثار-احمد بن محمد بن سلمة-ج3 ص149-ط دار الكتب العلمية الثالثة 1996.
5-ماذا عن اللواط ؟!
وقال بعض أهل الظاهر لاشئ على من فعل هذا الصنيع !! .انظر المجموع-محيي الدين النووي-ج20-ص23-ط دار الفكر.
وذهب الحاكم والامام ابو حنيفة الى ان عقوبته دون عقوبة الزنى ! انظر الجواب الكافي لمن يسأل عن الدواء الشافي لابن القيم الجوزية-ج1 ص118 ط دار الكتب العلمية بيروت.
6-لا حد على من لاط غلامه قياسا على أخته !! انظر طبقات الشافعية الكبرى ج4 ص43 الى 45 ت263 ط دار هجر الثانية 1992.
ومن لاط عبده لا حد عليه انما يعتقه فقط ! انظر بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية -ج4 ص908 ط مكتبة نزار الباز-مكة 1416هج.
7-الاستمناء بيد الصغيرة !! وهي فتوى عن كيفية استخراج الرجل لمائه في رمضان دون افساد صوم أحد وترى أنه لا باس أن يستمني بيد أمة طفلة أو صغيرة !! انظر بدائع الفوائد لابن القيم-ج4 ص906 طمكتبة نزار الباز -مكة 1416-الاولى.
ومن نكح يده وتلذذ بها أو اذا أتت المرأة المرأة (السحاق) فلا يقام حد في هذه الصورة باجماع العلماء لانها لذة ناقصة ...!!
8-في شريط سمعي للألباني (محدثهم الكبير) يقول لا بأس أن ترضع امرأة رجلا لكي يصبح بمثابة أخيها أو من محارمها،وبطريقة مباشرة من ثديها بشرط أن تظهر فقط الحلمة؛يقول لانها سوداء اللون وبالتالي لا تثير الشهوة!!(فتاوى على الموضة يعني..الله يستر.)
9-امرأة تمكن نفسها لصبي او مجنون فلا حد عليها ولا عليه! انظر الفقه على المذاهب الاربعة للجزيري-كتاب الحدود-زنى العاقل بالمجنون-ص1175 الطبعة الأولى لدار بن حزم بيروت.
10-وطء احدى الزوجات أمام الأخريات على فراش واحد مكروه فقط !! .الفقه على المذاهب الأربعةللجزيري-كتاب النكاح-هل للزوج ان يجمع بين زوجاته في بيت واحد وفي فراش واحد ص 947-طالأولى لدار بن حزم- بيروت
11-للمرأة أن تستدخل ذكر صبي !!! تقول الفتوى : ...وكذلك لو استدخلت امرأة ذكر صبي لم يبلغ عشرا لا حد عليها !! انظر كتاب المغني لابن قدامة المقدسي الحنبلي-ج9 ص54-الطبعة الاولى 1405هج،دار الفكر. بيروت.
12-مس الصغيرة أو الرضيعة ونكاحها والزنى بها! :
تقول الفتوى : وهذا فيما اذا كانت في حد الشهوة فان كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر اليها ومن مسها! لانه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة!انظرالمبسوط للسرخسي المجلد الخامس-ج10-ص155-كتاب الاستحسان ط دار المعرفة 1406هج.
وفي المجلد الثامن-ج15-ص109-كتاب الاجارات-ط دار المعرفة-بيروت 1406هج،جاء التالي :ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعا بها تكفي لانعقاد العقد ،كما لو تزوج رضيعة صح النكاح. قال وان زنى بصبية لا يجامع مثلها فأفضاها فلا حد عليه! المبسوط للسرخسي ج9 ص75.
قال القاضي لا حد على من وطئ صغيرة لم تبلغ تسعا لانها لا يشتهى مثلهافأشبه ما لو دخل أصبعه في فرجها وكذلك لو استدخلت امرأة ذكر صبي لم يبلغ عشرا لا حد عليها.المغني-عبد الله بن قدامة-ج10-ص152-ط دار الكتاب العربي.
هذه نقطة في يم! لكنها تكفي لاخراص هؤلاء الذين ينعقون وراء كل ناعق،ويستغلون كل صغيرة وسخيفة للركوب عليها واستغلالها أبشع استغلال للنبل من المذاهب الاخرى ومن فقهائهم وعلمائهم الذين لا يشق لهم غبار.تحياتي لكل معلق حر في هذا المنبر المحترم،وعلى رأسهم أبو قثم، وأريد أن يعلم النواصب هنابأنني أفضل الحديث مع الملاحدة والعلمانيين والليبيراليين وكل من يحترم عقله ويعيش عصره،وملحد واحد بالنسبة لي هو أفضل من أمة من النواصب! لا أقول هذا لكسب وده أو لأنني أستغيث به،كما أنه بدوره ليس في حاجة لكسب ودي ولا لمساعدته،لأنه وحده قادر أن يسكت جميع هذه الببغاوات التي تجتر دوما كل ما قبح من الكلام وتعفن؛وهذه ردوده تنزل على أدمغتكم الناشفة كالحجارة أو أشد قسوة،وهذه سياطه تضرب أفكاركم المهترئة وآراءكم الشاذة...فراجعوا أنفسكم يا نواصب ،وتحرروا من التبعية والتقليد الاعمى لأولئك الذين تسمونهم علماء ! وهم في الواقع جهال بما في الكلمة من معنى. والله ان أسلافكم من النواصب كابن تيمية وابن عبد الوهاب وغيرهم كثير... لهم أشد الناس ضلالة في هذه الأمة،فلا يغرونكم بالله الغرور؛واعلموا أن ما جاءوا به هو نسبي الى أبعد حد،وأن السلطة الحاكمة والظروف السياسية كان لهاالحسم الاخير في كل ذلك التراث الذي تقدسونه وتعتبرونه علما يقينيا لا غبار عليه...واطمئنوا بأنكم لستم على شئ وأن الاسلام الحقيقي يمكن أن يوجد عند جميع المذاهب ما عدا مذهبكم الوهابي.

الخطة الستعجالية لانقاذ التعليم...مجرد رأي

معضلة التعليم بالمغرب هي جزء من أزمة بنيوية يتخبط فيها المجتمع كله على جميع الأصعدة.وعندما نقول أزمة بنيوية فيعني ذلك أنه لايمكن اصلاح التعليم دون أن يوازيه اصلاح مماثل في جميع القطاعات.وبما أن محور الاصلاح هو العنصر البشري-يؤثر فيه ويتأثر به-فلا بد اذن من التركيز على التنمية البشرية أولا،بكل أبعادها،وخاصة البعد الأخلاقي والقيمي اضافة طبعا الى تأهيله للدخول في العصر بما يتطلب ذلك من علم ومعرفة ووعي واطلاع على الثقافات والمعارف الأخرى...بمعنى خلق انسان أصيل ومعاصر.
ألح على التركيز على العنصر البشري لكن طبعا في ظل ارادة سياسية حقيقية ورغبة جامحة في الاصلاح...وكأني بالاشكالية المغربية اشكالية سياسية بامتياز!فمسؤولية هذا الخراب الذي عم قطاع التربية في بلادنا،هي على كاهل كل الحكومات التي تعاقبت على سدة الحكم،حيث لم تكن اختياراتها يوما تتماشى مع تطلعات المغاربة وآمالهم؛وحتى وان شذ أحدهم عن هذه الاختيارات وعزم على اصلاح حقيقي فسرعان مايدفع به الى الهامش ويتم طمس كل مجهوداته الجادة للنهوض الحقيقي بالقطاع.
وهنا سؤال: هل الذين يسوسوننا غير وطنيين؟ أم هم أناس غير عارفين بالمجتمع ومشاكله وآماله وطموحاته؟؟ أم تراهم ينفذون أجندة خارجية من حيث يشعرون أو لا يشعرون؟؟ هل هم أناس تشبعوا بثقافة الغرب ومناهجه ويريدون اسقاط ذلك على مجتمعنا الذي له خصوصياته الثقافية والدينية والحضارية...ففشلوا في ذلك؟؟
في كل محاولة للاصلاح نستبشر خيرا ويظهر لنا بصيص من الأمل في مستقبل أفضل مما كان...لكن سرعان ماتختم المرحلة بفشل كبير في الاصلاح!فلماذا؟!وأين يكمن الخلل؟؟ ومن السؤول عن الفشل؟؟ ولماذا لا يسأل عن ذلك ويحاسب؟؟
في الاصلاح الأخير الذي وضع له ما سمي بميثاق التربية والتكوين،قيل لنا بأن هذا اصلاح لا مثيل له في تاريخ الاصلاحات في ميدان التربية بالمغرب،بل نال الميثاق اعجاب جهات تربوية خارجية لم تتردد في مدحه! لكن للأسف جاء الاعتراف بفشله مدويا ومن جهات عليا مسؤولة هذه المرة،على غير المألوف! فهل هي بداية صحوة عند مسؤولينا،وبالتالي فهي نقطة البداية في اصلاح حقيقي؟؟ نأمل ذلك؛لكن لا بد من الاعتراف بأن الميثاق الأخير ومحاولات تطبيقه ذهب بكثير من الجهد وصرفت له أموال طائلة وتطلب سنوات عدة للتطبيق ثم جاءت النتيجة مخيبة لآمال الجميع! وما يؤسف له حقا هو ضياع عقد آخر من عمر أجيال أبنائنا،وليس من السهل تعويضهم عن ذلك ولا امكانية رتق الفتق الذي حصل...
وفيما يخص الخطة الاستعجالية المتحدث عنها هنا فمن يضمن لنا أنها لن تؤول هي الأخرى الى فشل مماثل،فيأتي بعد أربع سنين من يصرح بذلك،وسنكون حينئذ أمام مكسب وحيد يتجلى في جرأة المسؤولين على الاعتراف بالفشل والتصريح به< بالعلالي>!؟ فهذه الخطة لامست بعضا من الخلل الموجود في تسيير ميدان التربية وتدبيره،وأشارت لبعض الجزئيات في الأزمة والتي هي بالقطع ليست هي جوهرها! ولم تتجرأ على وضع الاصبع على الأسباب الحقيقية لفشل المنظومة التربوية ببلادنا.في نظري أن المسألة هي أكبر من مجرد ترقيع وادارة مؤقتة للأزمة بقدر ما هو مطلوب وضع مشروع مجتمعي حضاري للأمة المغربية يتماشى مع هويتها وخصوصيتها الحضارية،وتكون فيه المنظومة التربوية حلقة متناغمة مع هذا المشروع ومنسجمة معه؛الأمر الذي يتطلب ارادة سياسية حقيقية من الجهات المسؤولة والمسيرة في البلاد؛ويبدو أن هذه الارادة بعيدة المنال على الأقل في المستقبل المنظوراذا لم يتحرك المجتمع كله لفرض هذه الارادة وانتزاع الحقوق كاملة،فما ضاع حق وراءه مطالب؛<فالحق هاهو والمطالب فين هو؟؟؟ >
وما نيل المطالب بالتمني----ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

الوهابية والجنس.

الوهابية والجنس!
مما رد به المسمي نفسه ناصر السنة، الآتي :( أدعوهم إلى النظر في كتب الشيعة المعتمدة لذيهم ..إدعوهم إلى القراءة النقدية النزيهة المتأنية..ثم بعد ذلك يجرون مقارنة مابين كتب أهل السنة التي تعتمد السند الصحيح وتحترم عقول الناس وتقبل بها الفطر السليمة,وبين كتب الروافض المضحكة ..التي تروي قصصا خيالية لايقبل بها عقل طفل..وتفتي في تفخيذ الرضيعة ووطء الدبر والمتعة الجماعية داخل الحسينيات (آخر فتاوي البليد مقتدى) وجواز التمتع بالمحارم وحد العورة الذي لا يقول به عاقل..إلى غير ذلك من الخرافات والأساطير" السبئية " العجيبة..!)انتهى كلامه.
أقول بل لو رجعوا الى كتبكم لوجدوا العجب العجاب،ولكنكم تعرفون بأن مهمة المراجعة والبحث في كتب التراث الفقهية منها بالخصوص،ليست مهمة سهلة وميسرة لكل راغب في معرفة ذلك التراث،لأن الفتاوى والآراء الفقهيةالشاذة والمضحكة لمذهبكم هي مشتتة في مجلدات ومصنفات عديدة ومتنوعة ومترامية الأطراف زمنيا،وكذلك مكانيا...فهذه مهمة يقوم بها الباحثون والمحققون المختصون،وليست في متناول العامة من الناس.ومن هذا المنطلق ،ولعلمكم بهذا تمارسون الكذب والتضليل على الناس،وتدلسون عليهم،لتوهموهم بأن ما تدعونه هو عين الصواب.في الوقت الذي انتم فيه أبعد ما تكونون عنه!
أنا اريد فقط أن أفضحكم من كتبكم في نقطة وحيدة -والبقية تأتي-تتعلق بفتاوى فقهائكم فيما يتصل بالجنس والوطء...وكل ما من شأنه افراغ شهوة الرجل والمرأة،وسأركز على المصدر،ومضمون الفتوى،استعراضها ولو جزئيا أحيانا:
1-في المحلى لابن حزم-ج11 ص250 و 251-ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر
خلاصة الفتوى :لا حد على من وطأ أمه أو ابنته !!!
2-لا مانع عند الوهابية من ارسال وليدتهم الى ضيفهم ليفعل بها...يحل الرجل وليدته لغلامه ولابنه وأخيه؛ وتحلها المرأة لزوجها...!!
المحلى لابن حزم-ج11ص257 و 258 نفس الطبعة السابقة.
3-امرأة لا تحل لك ،فهل يجوزنكاحها ؟ الجواب :ومن تزوج امرأة لا يحل له نكاحها فوطئها لم يجب عليه الحد!! انظر :اللباب في شرح الكتاب للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني-كتاب الحدود-ج1،ص540،ط دار المعرفة.
4-رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها فدخل بها لا حد عليه سواء كان عالما بذلك ام غير عالم في قول ابي حنيفة..ولكنه يوجع عقوبة اذا كان عالما بذلك ! انظر المبسوط للسرخسي-ج9،ص85،ط دار المعرفة 1406 للهجرة.وانظر كذلك :شرح معاني الآثار-احمد بن محمد بن سلمة-ج3 ص149-ط دار الكتب العلمية الثالثة 1996.
5-ماذا عن اللواط ؟!
وقال بعض أهل الظاهر لاشئ على من فعل هذا الصنيع !! .انظر المجموع-محيي الدين النووي-ج20-ص23-ط دار الفكر.
وذهب الحاكم والامام ابو حنيفة الى ان عقوبته دون عقوبة الزنى ! انظر الجواب الكافي لمن يسأل عن الدواء الشافي لابن القيم الجوزية-ج1 ص118 ط دار الكتب العلمية بيروت.
6-لا حد على من لاط غلامه قياسا على أخته !! انظر طبقات الشافعية الكبرى ج4 ص43 الى 45 ت263 ط دار هجر الثانية 1992.
ومن لاط عبده لا حد عليه انما يعتقه فقط ! انظر بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية -ج4 ص908 ط مكتبة نزار الباز-مكة 1416هج.
7-الاستمناء بيد الصغيرة !! وهي فتوى عن كيفية استخراج الرجل لمائه في رمضان دون افساد صوم أحد وترلى أنه لا باس أن يستمني بيد أمة طفلة أو صغيرة !! انظر بدائع الفوائد لابن القيم-ج4 ص906 طمكتبة نزار الباز -مكة 1416-الاولى.
ومن نكح يده وتلذذ بها أو اذا أتت المرأة المرأة (السحاق) فلا يقام حد في هذه الصورة باجماع العلماء لانها لذة ناقصة ...!!
8-في شريط سمعي للألباني (محدثهم الكبير) يقول لا بأس أن ترضع امرأة رجلا لكي يصبح بمثابة أخيها أو من محارمها،وبطريقة مباشرة من ثديها بسرط أن تظهر فقط الحلمة؛يقول لانها سوداء اللون وبالتالي لا تثير الشهوة!!(فتاوى على الموضة يعني..الله يستر.)
9-امرأة تمكن نفسها لصبي او مجنون فلا حد عليها ولا عليه! انظر الفقه على المذاهب الاربعة للجزيري-كتاب الحدود-زنى العاقل بالمجنون-ص1175 الطبعة الأولى لدار بن حزم بيروت.

أين الاسلام الحقيقي..؟؟!

السؤال الذي اود طرحه:لماذا وصل المسلمون لهذه الحالة من الاختلاف الممقوت الى حد التكفير والافتاء بالقتل والى درجة اقتنع فيها بعض الجهلة أن فريقا من أمة المسلمين هو أخطر على الأمة من اليهود والنصارى ؟؟!!وهذا ديدن الوهابيين صباح مساء وكل حين،لا شغل لهم سوى القدح في الشيعة والطعن في مذهب أهل البيت والتشنيع بهم وبمن يعتقد بمذهبهم.
المنطق يقول :لوأن ما عليه المسلمون الآن هو الاسلام الصحيح لما كانت حال الأمة هكذا،فالمسلمون ،وخاصة العرب منهم،هم في حالة يرثى لها والدليل مكانتهم العالمية على جميع الأصعدة باستثناء مجال الفساد وانتاج التخلف وثقافة العهر والرقص والغناء والميوعة وضرب كل القيم الانسانية النبيلة...فرجعوا بنا الى الجاهلية الأولى،رغم ان الجاهلية الأولى كان فيها ناس على الأقل لهم شهامة وكبرياء وشجاعة..اما هؤلاء اليوم فهم أرذل الناس بجميع المقاييس ولم يعرف التاريخ البشري مثيلا لهم!أقول هذا لأن المنطق يقول :الاسلام الحقيقي يستلزم الرقي والتقدم والتمركز في الصف الأول عالميا وعلى جميع الأصعدة! هذه نتيجة حتمية،لماذا؟لأن الاسلام دين رباني واذا طبقه أتباعه بحذافيره سيكونون الأمة الرائدة في العالم على كل المستويات!
تعالوا الآن نرى-دائما من وجهة نظر المنطق-ما يقوله ما يسمى في منطق الرياضيات :الاستلزام المضاد للعكس وهو كالتالي : بما أن حالة الأمة هي ما نراه من انحطاط وتخلف فهذا يستلزم أنها ليست على شئ ! لااسلام حقيقي ولا هم يحزنون.
كل ما هنالك هو مجموعة من النسخ المشوهة لدين محمد بن عبد الله،نسخ توارثتها الأجيال من زمن حكام الجور من بني أمية،وتبعهم في ذلك سلاطين بني العباس.المنطق يقول من المستحيل أن يكون الاسلام الحقيقي هو ما كان عليه الأمويون والعباسيون!هذه حقيقة لا مراء فيها،ومن قال بعكس ذلك كمن يقول ان الاسلام الحقيقي هو ما عليه آل سعود (مثلا)!في وقتنا الراهن.أكاد أقول أن ما وقع للمسيحية الحقيقية هو نفسه ما وقع للاسلام الحقيقي باستثناء كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
فبنو أمية وبنو العباس أنتجوا لنا في بلاطاتهم اسلاما آخر غير الاسلام المحمدي الأصيل،اسلاما على مقاس السلطة الفاسدة التي أرادت أن تعود بأمة محمد الى الجاهلية،وكادت أن تفعل لولا الألطاف الربانية بوجود أئمة أهل البيت عليهم السلام،وكان هذا من طبيعة دورهم؛وما كانت ملحمة الحسين عليه السلام في واقعة الطف بكربلاء الا محطة كبيرة على هذا الدرب...كاد الجهل أن يطبق على الكون من جديد ليخمد أنفاسه،وكاد الظلام الحالك أن يعم الأرجاء وكادت خوابي الخمرة أن تعود للامتلاء، والأوثان برجسها القديم أن تعود...فهب الحسين لايقاف صنبور الخراب وتعطيل المجزرة...والامساك من جديد بالخيط النوراني وسحبه ليرجع بعدما كاد يغيبه ظلام يزيد.
للذين لا يعلمون أقول ان تسمية <أهل السنة والجماعة> لم ترد لا في آية قرآنية ولا في حديث نبوي!بل هو مصطلح أنتج في قصر معاوية عام تسلمه السلطة بالطريقة المعلومة! ومدلول هذه التسمية هو التالي : كل من والى السلطة ودخل تحت مظلتها واتمر بأوامرها وقال سمعا وطاعة فهو من <الجماعة>! وكل من خالفها أو عارضها،فهو مارق رافضي زنديق تارك للجماعة وللسنة...ووجب الطعن في دينه والتشكيك في عقيدته وفي نواياه واتهامه بالكذب بل وأعطيت الأوامر لمقاطعته وعدم الاستماع اليه أوالرواية عنه...بل فرض عليه الحصار من كل النواحي !
استمر الوضع كما هو عليه حتى في عهد بني العباس حيث بقي أهل البيت وشيعتهم في المعارضة يصدعون بالحق وينكرون المنكر وظلم السلاطين للدين والعباد...واستمرت السلطة في حربها عليهم وتتبعهم في كل حدب وصوب...يحذرون الناس أشد الحذر منهم ويدفعونهم الى التبرؤ منهم بشتى الوسائل حتى أصبحت تهمة التشيع يفرون منها ويرون أنها أعظم من تهمة الزندقة كما يوضح لنا الشافعي ذلك بقوله :
اذا في مجلس ذكروا عليا----وسبطيه وفاطمة الزكية
يقال تجاوزوا يا قوم هذا----فهذا من حديث الرافضية!
برئت الى المهيمن من أناس----يرون الرفض حب الفاطمية.
وهذا رد يفقأ عيون بعض الكذابين يكتبون هنا بأن الشافعي كان يحذر من الشيعة!فلعنة الله على من يكذب على الأحياء والأموات دون خجل!فالشافعي رحمة الله عليه كان يوقر أهل البيت وأتباعهم ويبجلهم ويكن لهم كل احترام،وذلك علانية اذ لم يكن يخشى في ذلك لومة لائم! اليس هو القائل:
حبكم فرض من الله--- في الكتاب أنزله. يكفيكم شرفا أنه--- من لم يصل عليكم لا صلاة له! وبما ان العامة كانوا يرون في الشيعة عكس ما ترويه السلطة وما تروج له...من التزام بالدين من كل نواحيه..كان لا بد من سلوك طريق لاتهام الشيعة بما يخالف الاسلام وبالفعل سلك خصوم الشيعة طريقا نجحوا فيها وذلك في تركيز فكرة الغلو عندهم في أذهان العامة وأن الشيعة يدعون لآل البيت الربوبية وقام بنشر هذه الفكرة بين العامة أولائك الدجالون الذين يفترون على الله الكذب من قصاصين ووعاظ يتصفون بالتدين الظاهري وهم جزارون لا يتورعون عن المحارم معرضين عن أحاديث صاحب الرسالة فالنبي (ص) يقول:يا علي أنت وأصحابك في الجنة وأنت وشيعتك في الجنة الا أن الوضاعين ألحقوا بهذا الحديث ما يلي:الا أن ممن يحبك قوم يظهرون الاسلام بألسنتهم يقرأون القرآن لا يتجاوز تراقيهم لهم نبز يسمون الرافضة فاذا لقيتهم فجاهدهم فانهم مشركون !!!(تاريخ بغداد-ج12-ص358.
ويأتي أبو يحيى الحماني بزيادة عن علي (ع) أنه قال قلت يا رسول الله ما العلامة فيهم قال يقرضونك مما ليس فيك ويطعنون على أصحابي؛وبصورة أخرى يا علي ينتحلون حبك يقراون القرآن لا يجاوز تراقيهم وعلامتهم أنهم ينبذون أبا بكر وعمر؛وبصورة أخرى وسيأتي قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون!(الاشاعة في اشراط الساعة -ص112).
وكتحريف حديث الثقلين ووضع :سنتي بدل :عترتي أهل بيتي. وهكذا تجرأ أولائك المتقربون من السلطة بالكذب على الله ورسوله بوضع تلك الزيادات في الأحاديث الواردة عن صاحب الرسالة بمدح شيعة آل البيت فأصبحت تلك الأكاذيب مقررة بصورة رسمية كقانون تسير عليه السلطة التنفيذية وتلقاها السذج بكل قبول أما علماء الرجال فقابلوها بالانكار وصرحوا بوضعها بكل صراحة.
ومن هنا نقول لنواصب اليوم أنتم ربما معذورون في حقدكم على الشيعة لأنكم تلوكون ما كتبته أيادي الزور من قبل؛وأنكم الأشد عداوة للشيعة لأن من تلقيتم عنهم تخرجوا من بلاطات بني أمية وبني العباس؛ وهم على كل حال قلة،وخطهم معروف وأيضا منبوذ حتى في الأوساط السنية المعتدلة والتي ورثت عن علماء منصفين لم تلوث أدمغتهم ادعاءات تلك السلطات كما لم يلطخوا أيديهم بعطاءاتها وبما أغدقت به على أسلافكم.
بل نقول ان الامر ذهب الى حد اتهام غير الشيعة بالتشيع وقتلهم ! فهذا المولى ظهير الدين الأردبيلي حكم عليه بالاعدام واتهم بالتشيع وذلك بسبب رأيه القائل بأن مدح الصحابةعلى المنبر ليس واجبا لأنه ليس فرضا.فقبض عليه وحكم عليه القاضي بالاعدام وقطع رأسه وعلقوه على باب زويلة بالقاهرة!(شذرات الذهب -ج7-ص173)
وامتنع أحد القضاة من المبايعة للخليفة المقتدر العباسي وقال هو خبيث لا تصح مبايعته فحكموا عليه بالقتل وذبح أمام الملأ بدمشق !
وهذا سليمان بن عبد القوي المعروف بأبي العباس الحنبلي كان من علماء الحنابلة المتبرزين في عصره؛نسبوه هو الآخر الى الرفض وجمعوا شهودا عليه في ذلك حتى تعجب هو نفسه من هذه التهمة وقال :
حنبلي رافضي ظاهري----أشعري انها احدى الكبر!
وقد عزر في القاهرة لمدحه عليا بأبيات منها :
كم بين من شك في خلافته----وبين من قال انه الله.
كما طعنوا على الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك بأنه شيعي لذكره في كتابه حديث الطائر المشوي وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه. بل من أغرب الاشياء ما ذهب اليه ابن كثير في تاريخه -ج10-ص21،وهو ان شهاب الدين احمد المعروف بابن عبد ربه مؤلف العقد الفريد كان من الشيعة بل ان فيه تشيع بشع !!لأنه روى أخبار خالد القشيري وما هو عليه من سوء الحال.
أما تهمة سب الصحابة فهي صناعة أخرى من صناعات سلطات بني أمية وبني العباس،فقد وجدوا فيها هي الأخرى تلك التهمة الكبيرة المفعول في محاربة المعارضة وصد الناس عن معرفة الحقيقة...فكانت الحكومة اذا أرادت معاقبة شيعي لمذهبه لم تذكر اسم علي بن أبي طالب (ع) بل بجعل سبب العقوبة أنه شتم أبا بكر وعمر وعثمان.
قال ابن الأثير في حوادث سنة 207 هج :وفي هذه السنة قتلت الشيعة في جميع بلاد افريقيا وجعل سبب ذلك اتهامهم بسب الشيخين (الكامل-ج9-ص110).
واستمرت المجازر حتى عهد العثمابيين ففي سنة 1038هج فتح سلطان مراد العثماني بغداد وأمر بقتل الشيعة في مكان واحد بفتوى من الشيخ يحيى الحنفي فقتل منهم ثلاثين ألفا!!
واذا رجعنا القهقرى الى زمن الحجاج،وما أدراك من الحجاج! فقد ارتكب من الجرائم في حق الشيعة ما يشيب الولدان لذكره،ويكفي مراجعة كتاب المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي-ج8.من الحوادث في عام441هج ومابعده لتعرف كيف كانت الحال التي تجري الدموع دما!! كم قتل من علماء الشيعة وأكابرهم.يمكن مراجعة تاريخ ابن الأثير لعام 401 -406-443-444. ثم شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد.
هل كان الحجاج يقتلهم بهذه البشاعة على كتاب الله وسنة رسوله؟ كلا طبعاوألف كلا!انها السلطة الحاكمة في مواجهة خط الرسالة الحقيقي لاستئصال شِافتهاومواصلة الخراب حتى لا تقوم لآل محمد ورسالتهم قائمة
على طريق الختم أقول ان الشيعة هم من حفظوا دين محمد(ص) من الضياع ولولاهم لكانت هذه السلطات الغاشمة قد قضت على كل شئ وأرجعت الناس الى الجاهلبة الأولى. وليعلم القارئ الكريم أن تلك الاتهامات التي نسمعها اليوم ضد الشيعة ليس لها أي أساس من الصحة لا في الشرع ولا في القانون،بل هي على غرار ما نشاهده اليوم من غطرسة السلطات وجبروتها وقساوتها في التعاطي مع كل الحركات الدينية في وطننا الاسلامي وكيف أنها تلصق بها شتى أنواع التهم الخيالية لتشكيك الناس فيها وجعلهم ينصرفون عنها رغم أنها في غالبها معتدلة ولا تطلب سوى الاصلاح واحياء روح التدين من جديد في الأمة.
فالشيعة لا يكفرون الصحابة ولا يدعون لأئمتهم صفة الربوبية والعياذ بالله.وتعاليمهم هي من صميم الكتاب والسنة،ولا نصيب في عقائدهم لما هو مجوسي أو غيره كما يدعي مبغضوهم من النواصب. ولا يقولون بتحريف القرآن ولا بنقصه،وهاهم مراجعهم يصرحون بذلك قديما وحديثا،واذا طلعت بعض الأصوات تدعي ذلك،فهي لا تمثل الشيعة في شئ بل لا تمثل سوى نفسها،وهم الذين يستدل بهم الوهابيون في هذه التهمة،ولكن نقول لهم خسئتم وخاب سعيكم باذن الله.
كما أن مذهبهم يمثل الاسلام الحقيقي،الاسلام المحمدي الأصيل،ومن أراد معرفتهم ما عليه الا أن يرجع الى مصادرهم الحقيقية والمعتمدة،بدل أن نسمع لأراجيف أعدائهم ومبغضيهم من النواصب وغيرهم.
اكنفي بهذا القدر ولي عودة باذن الله.

من هو مؤسس الوهابية..؟؟

ولد مؤسس الوهابية عام 1111ه،وتوفي 1206ه .أخذ شيئا من العلوم الدينية وكان مولعا بمطالعة أخبار مدعي النبوة كمسيلمة الكذاب وسجاع والاسود العنسي وطليحة الأسدي فظهر منه أيام دراسته زيغ وانحراف كبير،مما دعا والده وسائرمشايخه الى تحذير الناس منه فقالوا فيه :سيضل هذا وسيضل الله به من أبعده وأشقاه!ولم تلق دعوته رواجا الا بعد وفاة والده سنة 1153ه،حينها جدد هذه الدعوة وسط البسطاء من الناس فلم يتبعه سوى حثالة منهم.وللاشارة فقد مات ابوه وهو غاضب عليه لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته،وتفرس فيه أن يحدث منه أمر فكان يقول للناس :يا ما ترون من محمد من الشرلقد جاء بدعوة ممزوجة بأفكار من عنده زعم أنها من الكتاب والسنة وأخذ ببعض بدع ابن تيمية فأحياها مثل :تحريم التوسل بالنبي وتحريم السفر لزيارة قبر الرسول وغيره من الأنبياء والصالحين،بل أكثر من هذا كفر من ينادي بلفظ :يا رسول الله !أو يا محمد أو يا علي.(قال له رجل يوما: هذاالدين الذي جئت به متصل أم منفصل ؟فقال له حتى مشايخي ومشايخهم الى ستمائة سنة كلهم مشركون!فقال له الرجل :اذن دينك منفصل لا متصل،فعمن أخذته ؟!فقال :وحي الهام كالخضر !فقال له اذن ليس ذلك محصورا فيك،كل أحد يمكنه أن يدعي وحي الالهام الذي تدعيه ،ثم قال له ان التوسل مجمع عليه عند أهل السنة،حتى ابن تيمية فانه ذكر فيه وجهين ولم يذكر أن فاعله يكفر)انتهى. كما الغى الطلاق المحلوف به مع الحنث وجعله كالحلف بالله تعالى في ايجاب الكفارة ومن ضلالاته كذلك عقيدة التجسيم لله تعالى والتحيز في جهة وهي مأخوذة عن مجسمة اليهود.فالوهابيون ينسبون الى الله تعالى الأعضاء على الحقيقة ، كالبشر، مثل اليد والرجل والعين والوجه...ويقولون أنه تعالى يتحرك ،قيقوم ويقعد ويصعد وينزل...كبرت كلمة تخرج من أفواههم، وتعالى الله عما قالوا به علوا كبيرا ومن بدعه أيضا تحريم الصلاة على النبي عقب الآذان! يقول عنه الشيخ أحمد زيني دحلان-وهو من الذين ذموه-يقول :ويمنعون من الصلاة على النبي (ص)على المنابر بعد الأذان، حتى أن رجلا صالحا كان أعمى وكان مؤذنا فصلى على النبي (ص) بعدما أذن فأتوا به الى محمد بن عبد الوهاب فأمر بقتله فقتل !!وقد حصلت قصة أخرى مشابهة في جامع الدقاق في دمشق بسوريا حين قال المؤذن بعد الأذان على عادة أهل البلد :الصلاة والسلام عليك يا رسول الله جهرا،فقام وهابي كان بصحن المسجد يصرخ :هذا حرام،هذا مثل الذي ينكح أمه ! فحصل شجار بين الوهابيين وأهل السنة فضرب ،ورفع الأمر الى مفتي دمشق ذلك الوقت وهو أبو اليسر عابدين،فاستدعى المفتي زعيمهم الألباني وألزمه الا يدرس بعدها وتوعده بالنفي من البلاد ان خالف.لقد كان ابن عبد الوهاب يخطب كل جمعة في مسجد الدرعية ويقول في كل خطبة : ومن توسل بالنبي فقد كفر !! ومما جاء به من البدع والضلالات كثير كتحريم الاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف ،على عكس كل الأمة،فهم يقيمون المعارك الكبرى لمنع ذلك ومن مشايخه الذين ذموه وردوا عليه نذكر على سبيل المثال لا الحصر 1-محمد بن سليمان الكردي قائلا له : يا ابن عبد الوهاب اني أنصحك أن تكف لسانك عن المسلمين2-أخوه سليمان وكان من أهل العلم،ورد عليه في رسالتين سمى احداهما الصواعق الالهية في الرد على الوهابية) والثانية (فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الهاب). 3-مفتي الحنابلة في مكة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه:(السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة )،تأملوا في هذا العنوان 4-مفتي الشافعية في مكة الشيخ أحمد زيني دحلان في أواخر السلطنة العثمانية في تاريخه تحت فصل فتنة الوهابية،فتمعنوا فيما قاله عنه : (كان -اي محمد بن عبد الوهاب - في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذّرون الناس منه، فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين، وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم للتبّرك شرك، وأن نداء النبي (صلّى الله عليه وسلّم) عند التوسل به شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركا نحو: نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبّس بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر كثر أهل التوحيد" )ا.هـ5-ابن عابدين الحنفي في رد المحتار 6- الشيخ أحمد الصاوي المالكي في تعليقه على الجلالين حيث يقول وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم، وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شىء ألا انهم هم الكاذبون، استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون، نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم ") اهـ