حول اتيان المرأة في الدبر:نقلا عن أحد المعلقين في هسبريس

فقط لأبين للناس مايهرف به المجنون
الموصلي
هناك كلمة أقولها في البداية للقائمين على هذه الجريدة.هسبريس.إنكم تنشرون في بعض الإحيان حمق المجانين ونهيق الحمير فأدعوكم أن تنزهوا جريدتكم النظيفة من الحمق والنهيق . أنا صراحة عرفت هذاالمملوء عقدا بالحقد والكراهية منذ أن نشرتم صورة وصوت الشاب الذي أعلن عن تشيعه، فلم أجد عنده إلا السب والشتم والاتهام للآخرين بما لا يعرف حتى عن مذهبه. وأيقنت أن مثل هذه النماذج لا تستحق حوارا ولا مناقشة لأن أفقها منغلق ومسطح ومسلح، ولهذا فإني لا أخاطبه الآن ولا ألتفت إليه فقط أريد توضيح بعض الأشياء التي هو يأتي بها ويتخذها عيوبا ينعت بها مذهب الأشراف، منها ما يقول بأن الشيعة يبيحون وطء المرأة في دبرها، فتعالوا معي لنتأمل بعض الشيء فيما ورد عند من يعتقد أنه ينتمي إليهم وهم أهل السنة والجماعة، فإنه قد روي عن سعيد بن المسيب ونافع وابن عمر ومحمد بن كعب القرضي وعبد المالك بن الماجشون أنه يجوز، أي إتيان المرأة في دبرها، وحكاه عنهم القرطبي في تفسيره، قال وحكي ذلك عن مالك في كتاب له يسمى كتاب "السر" إلا أن أصحاب مالك ومشايخه ينكرون ذلك الكتاب. وذكر ابن العربي أن ابن شعبان أسند جواز ذلك إلى زمرة كبيرة من الصحابة والتابعين وإلى مالك من روايات كثيرة في كتاب "جماع النسوان وأحكام القرآن"، وقال الطحاوي: "روى أصبع بن الفرج عن عبد الرحمان بن القاسم قال: ما أدركت أحدا أقتدي به في ديني شك في أنه حلال: يعني وطء المرأة في دبرها". ثم قرأ "نساؤكم حرث لكم" ثم قال: "فأي شيء أبين من هذا". وقد روى الحاكم والدارقطني والخطيب البغدادي عن مالك من طرق ما يقتضي إباحة ذلك، قال صاحب فتح القدير وفي أسانيدها ضعف. وقد روى الطحاوي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنه سمع الشافعي يقول ما صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تحليله ولا تحريمه شيء، والقياس أنه حلال. وأخرج البخاري وغيره عن نافع قال: قرأت ذات يوم "نساؤكم حرث لكم" فقال بن عمر: أتدري فيما أنزلت هذه الآية؟ قلت: لا، قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهم. وأخرج البخاري عن ابن عمر أنه قال: "فأتوا حرثكم أنى شئتم". قال: في الدبر. وقد روي هذا عن ابن عمر من طرق كثيرة، وفي رواية عند الدارقطني أنه قال له نافع من دبرها في قبلها فقال لا إلا في دبرها، وأخرج بن راهويه وأبو يعلى وابن جرير والطحاوي وابن مردويه بإسناد حسن عن أبي سعيد الخدري أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس عليه ذلك، فنزلت الآية. وأخرج البيهقي في سننه عن محمد بن علي قال: كتب عند محمد بن كعب القرضي فجاءه رجل فقال ما تقول في إتيان المرأة في دبرها؟ قال هذا شيخ من قريش فسله، يعني عبد الله بن علي بن السائب، فقال: قذر ولو كان حلالا. وقد روى القول بحل ذلك عن محمد بن المنكدر عند ابن جرير وعن إبن أبي مليكة عند ابن جرير أيضا، وعن مالك بن أنس عند ابن جرير والخطيب وغيرهما. وعن الشافعي عند الطحاوي والحاكم والخطيب، هذا كله مروي في كتب السنة وفي تفاسيرهم ولكن من يقرأ ومن يفهم. انظروا إلى الشوكاني في فتح القدير عندما أورد كل هذه الروايات والأقوال في حلية إتيان المرأة في دبرها قال بأدب العلماء الفضلاء الأجلاء: ولا يجوز لأحد أن يعمل على أقوالهم، فإنهم لم يأتوا بدليل يدل على الجواز. لم يشتمهم ولم يخرجهم من الدين ولم يسمهم بسمة المجوس أو الكفار، وإن كان عند العلماء والفقهاء أن الخطأ في الفروع أو خرقها لا يخرج من الدين، إن الفروع طاعة، والطاعة تكليف، والتكليف عرضة لأن يطاع أو يعصى، لكن إذا كان الفقيه يجتهد بدليل ظني وأباح ما هو مشكل، فإن في اجتهاده أجر كبير ولمن يقلده. أما مسألة سب الصحابة، فلا دخل لها في مسألة الأصول، فالأصول هي المعرفة التي ينبني عليها الدين، وبدونها لا يكون المسلم مسلما، وإلى الله المشتكى من جهال السنة وأوباشهم.

الى زائر...مرة أخرى وأخرى

يبدو لي يازائر أن ردي ما قبل لأخير أفقدك الصواب ونزل عليك كالسوط الحامي اذ أن ردك الأول عليه كان واضحا عليه علامة الارتباك والاضطراب من شدة الغصة التي يبدو أنك لم تتجرعها كاملة لحد الآن. فردك الأخير يقول بأنك ما زلت مشغولا بما أمطرتك به في ذلك الرد المطول،ولربما بت الليالي وقد جفا النوم عيونك تفكر في كيفية الانتقام فما وجدت غير أسلوب العجائز العاجزات سليطات اللسان،في السب والشتم،وهذا ليس غريبا عنكم فأنتم بارعون فيه الى أبعد حد،لأنه منهج خلفه لكم أسلافكم النواصب،فهم من ترك لكم هذه الترسانه العظيمة من ألفاظ الانحطاط والبذاءة والخسة واللؤم. ألم يكن ابن تيمية يرد على مخالفيه باستعمال أحط الألفاظ ! فلا غرابة اذن فيما تستعملونه من قواميسكم العفنة في سب الناس ولعنهم. أما ما يكمل هذه الصورة،فهو أخلاقكم المنحطة حتى مع أبنائكم وبناتكم وأهليكم؛فكيف يقرأ أبناؤك وبناتك ما ترد به أنت في هذا الموقع من تلك الكلمات التي يستحيي منها ابليس؟ تقول:(- سأنصحك بدوري بشيء آخروهوابحث عن رضيعة تفخذهابعد صلاة العشاء (بدل التراويح)لأنكم لاتصلون التراويح حتى تنال الأجر العظيم ..ولاتخف من العواقب فقد ضمن لك "السيكستاني"الأجر والثواب..)!! هذا مقتبس من كلامك في الرد السابق. يا معلم ماذا سينطبع في ذهن بناتك وأولادك عن مستوى أخلاق أبيهم <المربي الفاضل>!وهم يقرؤون ما كتبه أبوهم من عبارات الجنس وما تحت الحزام؟؟ عجبا لك والله! أما الآن فسأرد على سخافاتك الوحدة تلو الأخرى ،واذا كنت أزهد في الرد أحيانا فلأنني لم أتعود على السجال مع أحد من قبل بذئ اللسان مثلك،وأرغب في الترفع عن هذه الأساليب،لأن الفائدة فيها معدومة،وأنا لا أريد تضييع وقتي الثمين في الرد على سخافات قوم طبعهم وديدنهم السب واللعن والتكفير؛فبالله عليك ماذا سأستفيد من واحد مثلك؟! لكن أجدني مضطرا للرد،فمثلي لا يستسلم لمثلكم.اسمع يا وهابي:1-أثرت في ردك مسألة الأجرة ،وأنا ما قلت الذي قلته الا لأنك كنت البادي،والبادي أظلم،عندم اتهمتني بأنني أوالي ايران طمعا في منحة دراسية هناك ،فقد صورتني وكأنني ألهث وراء المادة!فكان جوابي الذي لم يعجبك،فكيف تتجرأ على اتهامي بذلك بغير حجة ولا دليل؟!2-أما لماذا لم أرد على ما هو منسوب لايران من جرائم القتل للسنة في العراق وفي الأهواز <المحتلة> وما شابه ذلك ،فلأن المخابرات الأمريكية هي من تحرضكم على قول هذا من خلال تقاريرها الكاذبة التي تتلقفونها كالببغاوات وترددونها بلا ملل،وهنا تتجلى غباوتكم.ثم انك يا عبقري أتيت بادعاءات ومزاعم غير مشفوعة بدلائل وحجج دامغة،وتطلب مني أن أرد عليها! أرد على ماذا؟ أنت المطالب باحضار الأدلة وكفى كذبا على أسيادكم الشيعة الشرفاء حفظهم الله وقوى شوكتهم التي ستفقأ عيون الباطل باذن الله.وبعد هذا وذاك هل أجبت أنت عن ردي الأخير المدعوم بالأدلة من كتبكم؟ وبالمناسبة يا عبقري ما ذكرته حول البطيخ هي فتوى وليست حديثا !!(اختلطت عليك الأمور يا مسكين!)3- الروافض كما تسميهم لا يعانون من أزمة ياعبقري،لا في الفكر ولا في العقيدة، والدليل هو استبصار العديد من مثقفي المذاهب السنية والتحاقهم بمذهب الحق،فهم ولله الحمد بالمئات،والأجمل من هذا هو كونهم من النخبة المثقفة.لقد خرجوا من ضيق التحجر الى سعة الاسلام المحمدي الأصيل.وكمثال أتحفك بواحد منهم،بالمناسبة كان وهابيا! وهو الشيخ عماد العصام اليمني الأصل،وقد كان جد متعصب للمذهب الوهابي...لكن الله من عليه بأن هداه للحق بعد رحلة شاقة ومضنية في البحث عن الحق والحقيقة.وأزيدك: لقد هزم أعتى المتنطعين الوهابيين في احدى المناظرات،وهو الناصبي عثمان الخميس الذي تفتخرون به،بل أن الخميس لم يستطع اكمال المناظرة وانسحب قبل استكمال جميع حلقاتها!واذا أردت التفاصيل حول هذه المناظرة فادخل الى أحد المنتديات الشيعية وهو :غرفة الحق الثقافية لترى بأم عينك ما أقول،ولترى كذلك من هم الشيعة الذين تتحدثون عنهم بهذه الطريقة البئيسة.لقد قال الخميس قبل انسحابه انه يجب الا نناظر هؤلاء(يقصد الشيعة)بل مطلوب فضحهم من خلال الكتب والدروس ..!! واذا أردت فائدة أكثر أنصحك بقراءة كتابه:(المنهج الجديد والصحيح في الحوار مع الوهابية)فيا صديقي من يعاني الأزمة الحقيقية هو الفكر الوهابي والعقيدة الوهابية،عقيدة التجسيم! وتبيان ذلك يحتاج الوقت،وأترك لك أن تتأمل فيما يكتبه الآخرون عن عقيدتكم ومذهبكم وشيوخكم،فقد يكون فيه مايجعلك تغير رأيك،فقط تخلص من التبعية والتقليد لشيوخك السلفين الذين ضلوا وأضلوا وحسابهم عند رب العالمين.ان محمد ابن عبد الوهاب لم يحطم صنما بقدر ما حطم القليل القليل الذي بقي من دين محمد بن عبد الله(ص)،فأصبحتم تعبدون دين بن عبد الوهاب،وشتان بين الدينين كما بين المحمدين!هيهات هيهات أن تكونوا على شئ!4-أما اتهام الشيعة بالتقية والنفاق وأن دينهم خرافي...وكل تلك الشنشنات التي مللنا من سماعها،فأقول هذه اسطوانات قديمة يرجع تاريخها الى عهد بني أمية،فتخلوا أنتم عنها واجتهدوا في خلق رؤية ومنهج مستقل في الحكم على المذاهب والأفكار والعقائدوفي النظر الى الواقع وتحليله بكل أبعاده، بدل اجترار ما خلفه سلفكم. ختاما يا زائر أقول:سأرفع عنك سياطي فيما تبقى من هذه الأيام الرمضانية المباركة،على أن أضرب لك موعدا انشاء الله بعد العيد.والسلام على من اتبع الهدى.

يا زائر...اتق الله

اسمع يا هذا:أنا لا أوالي ايران ولكن وليي الله ورسوله والذين آمنوا،والبحث عن الحق والحقيقة هو ضالتي وأحب بلدي المغرب فلا تزايد علي في الوطنية،بل أشك في كل ما تدعيه عنها(الوطنية)،لأن الكبير والصغير يعرف أن الوهابية المغاربة أجسادهم في المغرب وعقولهم ووجدانهم مع آل سعود؛فحتى الصغار يعرفون أنكم في رمضان تصومون مع السعودية وتفطرون معها..تريدون بهذا ادخال المذهب الوهابي عنوة الى البلد ولن يمكنكم المغاربة من ذلك مهما حاولتم ومهما كان الثمن...فمن هم الأندال الحقيقيون يا ترى ؟؟؟لا أريد الاطالة أكثر في الرد على كل كلامك <الخاوي> وأنتقل الى الآتي ، الى الأهم!:ادخل الى موقع:islamweb.net مركز الفتوى وبالخصوص :فتوى رقم 23672 وهي كالتالي:عنوان الفتوى :حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة.تاريخ الفتوى :06شعبان 1423السؤال : أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ما هو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم.الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فاذا كانت هذه الفتاة لاتحتمل الوطء لصغرها فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها،وقد قال النبي (ص):لا ضرر ولا ضرار،رواه أحمد وصححه الألباني.اسمع يا زائر تتمة الفتوى : وله أن يباشرها ويضمها ويقبلها ،وينزل بين فخذيها،ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام وفاعله ملعون ،ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907 والله أعلم.المفتي :مركز الفتوى باشراف الدكتورعبد الله الفقيه.وفي المبسوط للسرخسي -مجلد5-ج10-ص 155 كتاب الاستحسان-ط دار المعرفة 1406 هج تقرأ التالي حول مس الصغيرة أو الرضيعة ونكاحها والزنا بها:( وهذا فيمل اذا كانت في حد الشهوة،فان كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر اليها ومن مسهالأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة).هاك المزيد يا زائر:في المبسوط للسرخسي/مجلد8/ج15/ص109/كتاب الاجارات/ط دار المعرفة-بيروت/1406هج تقرأ الآتي:(ولكن عرضية الوجود يكون العين منتفعا بها تكفي لانعقاد العقد كما لو تزوج رضيعة صح النكاح).في المبسوط دائما/ج9/ص75:((قال) وان زنى بصبية لا يجامع مثلها فأفضاها فلا حد عليه،لأن وجوب حد الزنا يعتمد كمال الفعل وكمال الفعل لا يتحقق بدون كمال المحل،فقد تبين أن المحل لم يكن محلا لهذا الفعل حين أفضاها).أما ضمن دائرة ما هو أخزى وأقذر فأقترح عليك التالي :(قال ابن جريج:وأخبرني عطاء بن أبي رباح قال : كان يفعل يحل الرجل(ص258) وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها،قال عطاء: وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال:وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته الى ضيفه.قال أبو محمد رحمه الله:فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري:وقال مالك وأصحابه لاحد في ذلك أصلا).البطيخ للنساء كما للرجال !!ههههافي بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية/ج4/ص905،يقول (وان قور بطيخة أوعجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده...).أكتفي بهذا والا فان هناك العشرات من الفتوى كهذه بل أخزى منها.فلست أدري يا وهابي هل بعد التراويح ستروح عن نفسك بقضاء شهوتك مستعملا بطيخة (بالمناسبة راه البطيخ هاد ليام غالي شوية.كان الله في عون الوهابية)..أم تراك ستزور واحدا من أصحابك ليكرمك باحدى وليداته ؟؟؟؟؟هاهاهاهاهاهاهاهاهاوان عدتم عدنا بما هو أبشع وأقذر من فتاواكم.فيا صديقي العزيز قليلا من الحياء ومن كان بيته من زجاج لا يرمي الآخرين بالحجر.

الى المدعو زائر..

أولا لا تتحدث باسم كل قراء هسبريس يا غبي لأن من ذكرتهم هم مجموعة تعد على رؤوس الأصابع يكتبون هنا وهم خوارج مثلك،هم حثالة الوهابيين والمتمسلفين المتحجرين والكل يعرفهم من اسلوبهم المتحجر ولغتهم الخشبية،بل الذي يميزكم يا غربان-عن باقي المعلقين- هو أسلوب التكفير والسب واللعن...نعم أعترف أنني لا أملك مثلكم كل تلك الترسانة في لغة الشتيمة التي تبادرون بها من يخالفكم الرأي ،وأعترف أيضا أنني لست متخصصا في اللغة العربية،فأنا علمي التكوين؛ومع ذلك عندي ولله الحمد أسلوبا أفضل من أسلوبك الخشبي أيها المعلم البسيط الذي لا يعرف قدر نفسه، ضف اليه المنطق والانسجام مع النفس،فلست مثلكم منفصم الشخصية معتوه الفكر.فبأي صفة تنتقدون أساليب الكتابة والتعليق في هسبريس؟ من نصبكم لتحاكموا الناس على اساليب كتاباتهم؟!أو تحسب نفسك في فصل دراسي تصحح انشاءات تلاميذ الابتدائي؟؟ نعم عندما تلسعكم الحقائق وتنزل عليكم كالسياط الحامية تهرعون لاصدار أحكام القيمة حول ذاتية الشخص وأسلوبه في الكتابة أو ما شابه...للتخفيف من ألمكم،وهذا لعمري سلوك العجائز سليطات اللسان.لقد تابعت سجالك مع أبي قثم وكنت في كل رد من ردوده أشفق عليك لأن الرجل بهدلك وأذلك أيمااذلال وهاجمك في عقر فكرك ومذهبك المتحجر في الوقت الذي كنت معه تتجه تدريجيا نحو المهادنة ورفع العلم الأبيض(في المثل المغربي:الهدة ديال السبع والرجعة ديال الضبع!) علامة على الهزيمة النكراء...ثم تسللت هاربا كالضبع المرعوب ودخلت جحرك ودماغك يرتعد خوفا من المزيد من ضرباته الموجعة.لكن ما أن نشف ريشك النتن من لعابه وشوفيت أضلاعك المتكسرة وانزاحت عنك غصة الهزيمة حتى خرجت من جحرك العفن تبحث لك عن (تمرميدة) أخرى لكن معي هذه المرة! ربما لأنك أخطأت التقدير وخلتني ذلك الجدار القصير الذي يسهل عليك النط فوقه...للتعويض عن هزيمتك النكراء أمام أبي قثم،فمتى كان الجبناء أمثالكم ينتصرون في ساحات الوغى؟؟؟؟تملؤونها جعجعات ثم تفرون كالضباع الضالة المذعورة.لقد قرأت استفزازك لي في تعليقك حول موضوع :(السنة والشيعة،سقوط الأقنعة) رغم أنني لم أبادرك يوما بأي تعليق، لكن ردي لم يأتك هناك لأن الموضوع غيب وتم ادخاله الى الأرشيف،ثم ها أنت تحاول استفزازي مرة أخرى بادئا بعنوان :مجرد انشاء! أتحداك ياأعرابي يا معلم آخر ربع ساعة أن تكتشف خطئالغويا واحدا في كتاباتي، واستعمل المكبر ان شئت! أما أنت يا أيها المعلم البسيط فترتكب أخطاء(من ناحية القواعد) في تعاليقك تبين أن لك مشاكل في قواعد اللغة العربية...ثم تأتي وتنتقد أساليب الآخرين! عاش من عرف قدر نفسه فجلس دونه.اسمع يا غبي:ردودك علي أنت وأمثالك من المتخلفين حفظتها عن ظهر قلب لأنها مكرورة مجترة ملوكة مملة...هي أشبه ما تكون بالأسطوانة المشروخة التي مل الناس من سماعها،وهي أسطوانات لقنها لكم شيوخكم المشتغلون مع المخابرات.وهي ان دلت على شئ فانما تدل على أن ما أكتبه أنا في هذا المنبر يشكل لكم غصة في الحلق؛فسواء كان أسلوبي انشائيا أو غير ذلك فان المضمون والرسالة هي الأهم.كل ردودكم أجمعها وأرتبها الواحد فوق الآخر فأطؤها بقدمي فاذا بي قد ازداد كعبي علوا ومكانتي شهرة بين قراء الهسبريس ولله الحمد (فاحترق بغيظك يا كوعليم آخر زمن).-----------------------------ألفت نظرك يا غبي أني لم أزر يوما ايران،ولست طالب منحة للدراسة هناك كما تنجمت،ببساطة لأنني بخير والحمد لله ماديا،ولتعلم يا <كوعليم> أن راتبي ولله الحمد يساوي راتبك مضروبا في ثلاثة أو أربعة،فاحسب ان كنت تعرف العمليات الحسابية يا ساذج،وما أحسبك تتقنها،فتعال الي لكي أدعمك ببعض الساعات الاضافية في الرياضيات لوجه الله ودون مقابل.أما بقية النقاط التي اثرتها في تعليقك فلن أرد عليها لأنها تبين أنكم أغبياء وتحسبون الناس كذلك! والله ان من يقرأ ما تكتبونه عن ايران وحزب الله والشيعة عموما،وخاصة فيما يتعلق بالبعد السياسي والعسكري ومواقفهما من أمريكا واسرائيل...ليخالكم تعيشون تحت الأرض لا فوقها! الكل يضحك من قلة المعرفة لديكم ،معرفة الواقع السياسي والعلاقات الدولية وتفاعل الأحداث. فابتعدوا عن الكتابه هاهنا وانشغلوا ببلع كتبكم الصفراء،واحترقو في وهابيتكم يا ظلاميي هذا العصر.