هل في المغرب ديمقراطية؟؟!

يخطئ من يظن أن المغرب تغير فيه شئ.والذي تغير هو الطربوش أما العقليات ونمط التفكير والتسيير فما زالا ينتميان الى عهد البصري وما قبله.الذي تغير هو الديكور والشكل وبعض الرموز تم استبدالهم برموز آخرين يحملون نفس العقليات ونفس الثقافة.وأعتقد أن ما يمكن تسميته انفتناحا أو عهدا جديدا أو دولة الحق والقانون أو حرية الرأي والتعبير...وكل العناوين التي توهم بأن هناك تغيير في المغرب،ما هي سوى شعارات براقة تم التعاطي معها في لحظة من اللحظات بنوع من الدهاء والمكر لينخدع بها حتى المتتبعون من خارج الحدود.الكل انبهر ب<<التجربة المغربية>> وطبل لها وزمر...ونسي هؤلاء أن المخزن في بلادنا قادر أن ينقلب على كل هذه العناوين في أي لحظة من اللحظات التي يحس فيها بنوع من الحرج .نعم كل فترات الانتقال الديمقراطي هي اختبار للنوايا الحقيقية للمعنيين بالأمر،ففيها توضع كل تلك العناوين على المحك وتخضع للتجربة،وفيها يظهر جليا ما ان كان القطار قد وضع على السكة الحقيقية أم أن الأمر لا يعدو كونه بهرجة اعلامية ومظاهر خادعة ليس الا!لا يجب أن نذهب بعيدا في التفكير والتحليل،فالتجارب الغربية وغيرالغربية أمامنا تقول أن التغيير ليس كلمة تقال أو مطلب ينال بالتمني،وانما التغيير واقع يتحقق وفق معطيات وشروط ومقومات لابد منها وأولها وأهمها تغيير ما بالنفوس وخلق حالة من الوعي الجماعي المتقبل للواقع الجديد الذي ننتظره،وغرس الثقافة المنمية والرافعة لهذا الوعي. في أوروبا(مثلا) تم التمهيد للتغيير ثقافيا وفكريا لفترات طويلة في تهيئة شاملة للأرضية التي ستتحمل هذا التغيير وكل افرازاته؛ولهذا عندما وضع القطار على السكة هناك انطلق بسرعة وبسلاسة لا يوقفه شئ. وها نحن نرى اليوم حكام أوروبا ومسؤوليهاوكل الكبار فيها يتعرضون صباح مساء للنقد الجارح وللقول الصريح في وسائل الاعلام فتنشر عنهم كل كبيرة وصغيرة دون أن يأبهوا بشئ من ذلك،حتى أضحت هذه ثقافة في مجتمعاتهم لا تستفز أي أحد منهم.هذه اذن نتيجة طبيعية لديمقراطية حقيقية في تلك المجتمعات قطعت أشواطا ومراحل عدة حتى تستتب وتستقر.أماعندنا فهي ديمقراطية الواجهة والاستهلاك المحلي والخارجي فرضت على مسؤولينا من الخارج بفعل ضغوطات أفرزها الوضع العالمي الجديد...فكثيرا ما سمعنا في العقود الثلاثة الماضية عن هبوب رياح الديمقراطية على العالم بأسره، ولن ينجو منها أحد! لكن يبدو أن الدول المتخلفة والمستبدة خاصة عرفت كيف تتعاطى مع هذه الضغوط،وتتفاعل مع هذه الرياح بدهاء،فأحنت رؤوسها حتى مرت <<العاصفة الديمقراطية>> يسلام ...لتعود بعدها حليمة الى عادتها القديمة!ان الديمقراطية بكل مقتضياتها ومنها حرية الرأي والتعبير تحتاج الى توطئة فكرية وثقافية جريئة قد تتطلب تضحيات كثيرة ومكلفة...وللأسف لا نرى لها مؤشرات في واقعنا على الأقل في المستقبل المنظور ...وما حصل للراجي وللآخرين في نفس المهنة الا خير دليل على هذا.نتمنى من الله العلي القدير أن يفرج عن أخينا العزيز الراجي ويعود الى هسبريس نجما ساطعا كما كان.

صراع مع النواصب على صفحات هيسبريس

قثم:جزاك الله على ردك الموضوعي والعلمي على المرضى من المتمسلفين ذوي العقول المظلمة المحشوة بمضمامين الكتب الصفراء من عنعنات وقلقلات وحقد وقبح...وخزعبلات...وفتاوى الجنس والنكاح والاستمناء واستعمال البطيخ لقضاء الشهوة...وقس على ذلك.تبا لها من عقليات أنتجت هكذا تفكير وهكذا تراث !
تكلمت بالعقل والمنطق ،فهل فهموك أو يفهمونك؟! هل أدركوا عما تتحدث؟! هل استوعبوا الفكرة؟؟ قطعا لا!لسبب بسيط هو أن هذه العقليات الظلامية الرجعية السطحية المتخشبة لا تؤمن بالعلوم الحقة ولا بمنطق ولا بثقافة متنورة ولا بفلسفة ولا بفلسفة العلوم والمعرفة ولا بفلك ولا بالتكنولوجيا الحديثة رغم أنهم لا يستحون من استعمالها!يركبون الحافلة ويسبون صانعها...يستعملون الحاسوب ويلعنون الغرب وحضارة الغرب! يقتنون أفخر السيارات...آخر موديل! معظم المتمسلفين هكذا ،يمتطون الميرسيديس آخر صيحة، وقد تدلت لحاهم وخرجت كروشهم...وعندما تتحدث عن العلم والتكنولوجيا والاختراع،ينظرون اليك بسخرية ويستهزئون بقولك،لأن العلم عندهم هو بلع الأحاديث غثها وسمينها...ثم تقيؤها بعد اقفال تام للعقل،ثم التفنن في الشتيمة والتكفير والتعيير والرد بكل هذا على كل من خالفهم الرأي.
أنت مع من تتحدث؟ مع عقول مقفلة وذهنيات سخيفة تربت على عقيدة التجسيم؟!ارجع الى عقيدتهم في صفات الله وخاصة عند شيخهم بن تيمية لترى العجب العجاب! يقولون ان الله تعالى مجسم يتحيز في جهة وله أعضاء وجوارح كالانسان من يد ورجل وعين...وهو يتحرك وينتقل فيجلس ويقوم ويصعد ويهبط...يهبط الى السماء الدنيا على شكل شاب أمرد !! حسبنا الله ونعم الوكيل من قولهم هذا.
اذا كان الله تعالى وهو المطلق وهو الذي يصف نفسه بأنه ليس كمثله شئ وأنه لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار...ثم يحصرونه في الزمان والمكان،فكيف بما دونه من مخلوقاته أكانت مادية أم معنوية؟؟بالمناسبة يقولون ان جلوسه على العرش هو كما يجلس الحاكم منهم على عرشه،يعني جلوس بالمعنى المادي كما يتخيله الطفل الصغير اذا حدثته أن الله جالس على العرش،فذهنه طبعا سيفر الى هذه الصورة من الجلوس ! اذا كان هذا ما توصل اليه وما قال به كبراؤهم قديما فماذا تنتظر من هؤلاء الصبية الذين بعبدون السلف ويقدسونهم...ويريدون العودة بنا الى زمانهم؟! كل شئ توقف بالنسبة اليهم في تلك القرون الغابرة ولا يمكن للدهر ان يأتي بأفضل ممن عاشوا فيها!فعلى الكون كله أن ينزع رقيه وحضارته وثقافاته...ويرجع ليعيش على تلك الشاكلة! أليست هذه قمة الحماقة والرجعية ؟؟!! ان لم يكن هذا هو الظلام بعينه فماذا يكون؟!
الغريب أن هذا المنهج السقيم وهذا التصور الصبياني المتخلف يريدون اسقاطه وفرضه على كل الأفكار والمذاهب والفلسفات...!! يريدون محاكمة كل هذا بمنهج أعور أعرج ،وليته كان أعرج وكفى،بل الكارثة أنه يمشي مقلوبا رأسه الى الأسفل ورجلاه الى الأعلى !وحتى اذا ما قلبناه ليستقيم بقي يمشي أعرجا! ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
تحدثت عن أبي هريرة! هذا الذي لم يعش زمن النبي سوى ثلاث سنوات! وروى عنه آلاف الأحاديث!!كيف؟؟!! لم يبلغ ما رواه الخلفاء الراشدون جميعهم سوى 27بالمائة مما رواه أبو هريرة!! يقول المؤرخون أنه كان له كيس خاص يسحب منه حسب الظروف والمناسبات! قيل له يوما:كيف تأكل في بلاط معاوية ثم تأتي للصلاة وراء علي؟! فأجاب : الطعام عند معاوية أدسم والصلاة وراء علي أتم والجلوس على التل أسلم!
أما البخاري!فجمع ما جمعه من الأحاديث بطريقة يقولون انه لاغبار على سلامتها! أريد فقط اثارة بعض الأسئلة المشروعة :
*هل حقا أن كل ما رواه البخاري صحيح في ضوء المعطيات التالية:
1-توفي سنة 256 هج اذن المسافة الزمنية التي تفصله عن مصدر الحديث،الرسول (ص)، طويلة جدا.
2-رواة الحديث الحقيقيون من الصحابة الأجلاء والذين كانوا يحفظونه لفظا ومعنى،كانوا في هذه الفترة غير موجودين!
3-بناء على ما سبق هل الأحاديث التي أخرجها في <صحيحه> هي باللفظ والمعنى أم بالمعنى فقط؟! وبالتالي الا توجد أحاديث كثيرة غير لفظها وبالتالي تغير معناها؟!
4-الانتقائية في الذين روى عنهم! فمثلا لم يرو عن جعفر الصادق أحد أئمة أهل البيت (ع) رغم أن الفارق الزمني بينهما ليس كبيرا (توفي الامام في 148 هج) ورغم شهرة الصادق عليه السلام بعلمه الغزير الذي شهد به مناوئوه قبل محبيه،وتتلمذ على يديه بعض من مؤسسي المذاهب الأربعة كمالك مثلا.بل ان البخاري لم يرو عن أتباع أئمة أهل البيت والذين تخرجوا من مدرسة الصادق عليه السلام وكانو منتشرين في طول البلاد الاسلامية وعرضها وخاصة العراق والشام والحجاز.فلماذا؟؟!!
5-هل كل من روى عنهم كانوا ثقة ولم يكن منهم الكذاب والمنافق والمتأثر بالسلطة الحاكمة وبالظروف السياسية السائدة؟؟ لقد روى عن عكرمة مثلا،وهو من المطعون فيهم ومن المكذبين في الحديث بل ممن كان منحرفا فكرا وسلوكا!بل كان طاعنا في دين المسلمين! ولم يكن يصلي أصلا! في حين لم يرو عنه مسلم!! فما الحكاية؟!
6-هل كل الأحاديث النبوية مروية في البخاري؟! أم هناك أحاديث صحيحة ولم يروها اما متعمدا ،كونها تبين مناقب وفضائل أهل البيت ومكانتهم وأحقيتهم بريادة الأمة،واما أن هذه الأحاديث دفنت مع أصحابها الحقيقيين من الصحب الكرام الذين سلطت عليهم السلطة الحاكمة سيوف القهر ومنعتهم قول الحقيقة ومنهم من مات بسيوف الفتنة وحمل معه الكثير من الحقائق...فهذا يزيد اللعين استباح جيشه المدينة،مدينة النبي ثلاثة أيام قتل فيها خيرة الصحابة،اضافة الى اغتصاب نساء الصحابة وبناتهم حتى حملت من هذا الجيش البربري 1000 امرأة لا تدري الواحدة منهن ممن! ناهيك عن قصفه للكعبة المشرفة بالمنجنيقات!!فيا مسلمين راجعوا تاريخكم ولا تخجلوا من ذلك،فما وقع قد وقع!اعتبروا فقط!
حاججت أحد الوهابيين يوما عن صحيح البخاري فقال نعم كله صحيح!فهو أصح كتاب بعد كتاب الله! فقلت ان كلمة أصح لا تعني انه كله صحيح،بل المفهوم منها أن فيه أعلى نسبة من الصحة؛فلم يقتنع،فقلت له ان محدثكم الألباني يعترف بأن ليس كل ما في البخاري صحيح،فاذهب واسأل ان شئت،فلما عاد في المرة الموالية،مكسورا منهزما،قال هناك بضعة أحاديث مشكوك فيها! بضعة أحاديث!!

آية التطهير...فيمن نزلت؟؟

آ
فى الدر المنثور أخرج الطبراني عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لفاطمة: ائتينى بزوجك وابنيه فجاءت بهم فألقى رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال: اللهم ان هؤلاء أهل محمد - وفى لفظ آل محمد - فاجعل صلواتك
وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد. قالت ام سلمة: فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدى وقال: انك على خير. أقول: ورواه في غاية المرام عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه باسناده عن ام سلمة. وفيه أخرج ابن مردويه عن ام سلمة قالت: نزلت هذه الاية في بيتى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وفى البيت سبعة جبريل وميكائيل وعلى وفاطمة والحسن والحسين وأنا على باب البيت. قلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت ؟ قال: انك على خير انك من أزواج النبي. وفيه أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والطبراني وابن مردويه عن ام سلمة زوج النبي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبرى فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ادعى زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بفضلة ازاره فغشاهم اياها ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتى وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالها ثلاث مرات. قالت ام سلمة: فأدخلت رأسي في الستر فقلت: يا رسول الله وأنا معكم ؟ فقال: انك إلى خير مرتين. أقول: وروى الحديث في غاية المرام عن عبد الله بن أحمد بن حنبل بثلاث طرق عن ام سلمة وكذا عن تفسير الثعلبي. وفيه أخرج ابن مردويه والخطيب عن أبى سعيد الخدرى قال: كان يوم ام سلمة ام المؤمنين فنزل جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الاية (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحسن وحسين وفاطمة وعلى فضمهم إليه ونشر عليهم الثوب، والحجاب على ام سلمة مضروب، ثم
قال: اللهم هؤلاء أهل بيتى اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت ام سلمة: فأنا معهم يا نبى الله ؟ قال: أنت على مكانك وانك على خير. وفيه أخرج ابن جرير وابن أبى حاتم والطبراني عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نزلت هذه الاية في خمسة في وفى على وفاطمة وحسن وحسين (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). أقول: ورواه أيضا في غاية المرام عن الثعلبي في تفسيره. وفيه أخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة قالت: في بيتى نزلت: (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) وفى البيت فاطمة وعلى والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكساء كان عليه ثم قال: هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. وفى غاية المرام عن الحميدى قال: الرابع والستون من المتفق عليه من الصحيحين عن البخاري ومسلم من مسند عائشة عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت: خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن على فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء على فأدخله ثم قال: انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. أقول: والحديث مروى عنها بطرق مختلفة. وفى الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن أبى سعيد الخدرى قال: لما دخل على بفاطمة جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعين صباحا إلى بابها يقول: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا أنا حرب لمن حاربتم أنا سلم لمن سالمتم. وفيه أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: شهدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أشهر يأتي كل يوم باب على بن أبى طالب عند وقت كل صلاة فيقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). أقول: ورواه أيضا عن الطبراني عن أبى الحمراء ولفظه رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يأتي باب على وفاطمة ستة أشهر فيقول: (انما يريد الله) الاية، وأيضا عن ابن جرير وابن مردويه عن أبى الحمراء ولفظه حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثمانية أشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة الا أتى إلى باب على فوضع يده على جنبتى الباب ثم قال: الصلاة الصلاة (انما يريد الله ليذهب) الاية. ورواه أيضا عن ابن أبى شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول: الصلاة يا أهل البيت الصلاة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. أقول: والروايات في هذه المعاني من طرق أهل السنة كثيرة وكذا من طرق الشيعة، ومن أراد الاطلاع عليها فليراجع غاية المرام للبحراني والعبقات. وفى غاية المرام عن الحموينى باسناده عن يزيد بن حيان قال: دخلنا على زيد بن أرقم فقال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ألا انى تركت فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل من اتبعه كان على هدى ومن تركه كان على ضلالة، ثم أهل بيتى أذكركم الله في أهل بيتى ثلاث مرات. قلنا: من أهل بيته نساؤه ؟ قال: لا أهل بيته عصبته الذين حرموا الصدقة بعده آل على وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل. وفيه أيضا عن مسلم في صحيحه باسناده عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ص: انى تارك فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة، فقلنا: من أهل بيته نساؤه ؟ قال: لا أيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر ثم الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أهلها وقومها. أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. أقول: فسر البيت بالنسب كما يطلق عرفا على هذا المعنى، يقال: بيوتات العرب بمعنى الانساب، لكن الروايات السابقة عن أم سلمة وغيرها تدفع هذا المعنى وتفسير أهل البيت بعلى وفاطمة وابنيهما عليهم السلام. وفى المجمع قال مقاتل بن حيان: لما رجعت أسماء بنت عميس من الحبشة مع
زوجها جعفر بن أبى طالب دخلت على نساء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: هل نزل فينا شئ من القرآن ؟ قلن: لا. فأتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: يا رسول الله ان النساء لفى خيبة وخسار، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ومم ذلك ؟ قالت: لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال، فأنزل الله تعالى هذه الاية (ان المسلمين والمسلمات) الخ. أقول: وفى روايات أخر أن القائلة هي أم سلمةفلا تبخسوا ذوي الفضل فضلهم،فلو نسبتموه لغيرهم فعند الله يبقى لهم. واللعنة والخزي لأعدائهم الى يوم الدينتفسير الميزان من ص316 الى ص320.

المهدي حقيقة رغم أنف الأوغاد

المهدي حقيقة لا يشكك فيها الا الملحدون أو ما شابههم من اتباع المذاهب الوضعية التي ما انزل الله بها من سلطان.فكلا الطائفتين متفقتان على الفكرة مبدئيا،ولا يشكك أحد من الفريقين في هذا الأمر اللهم النواصب،خوارج هذا العصر قصم الله ظهرهم وأخزاهم وأذلهم، وجعلهم يوم القيامةمن المقبوحين.فهذه كتب الحديث من صحاح وغيرها تنبئ وتيشر بالامام المهدي الذي سيظهر في آخر الزمان فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا،وهو العنوان العريض لمهمة المهدي بعد ظهوره،وتحته تفاصيل أخرى لا يسع المجال لذكرها كما ان قراءتها قد تختلف من فريق الى آخر.أماالأحاديث المشتركة بين الشيعة والسنة حول المهدي فيبلغ عددها 560 حديثا! وواحد منها كاف ليفقأ عيون الحساد والحاقدين على دين محمد من نواصب واتباعهم ومن سار على منوالهم ولف لفهم.
الفرق الجوهري بين الفريقين هو في مسألة الولادة من عدمها،فالشيعة يقولون انه ولد،والسنة يقولون بعكس ذلك،وأن الله تعالى سيختار لحظة ولا دته وظهوره،واختلفوا أيضا قي نسبه،فمنهم من قال بأنه يرجع في نسبه الى الامامالحسن (ع)،ومنهم من تيقن بأنه من ذرية الحسين،وبينهما من قال انه ليس بالضرورة من أهل بيت النبوة !
ولكل فريق قراءته وتاويله لكيفية الظهور وأين سيظهر ومن سينصره ومن سيخذله،والمهمات الكبرى والصغرى التي سينجزها،وتفاصيل اخرى كثيرة.
أما من يتعجب من مسألة الغيبة،والمدة الزمنية الطويلة التي تستغرقهاهذه الغيبة،والغاية منها...وما شابه،فأقول ان هؤلاء عقولهم متسطحة،ملساء،لا ينفذ اليها الفهم الصحيح للقرآن ولا للحديث ولا لعلم حقيقي ولا لمعرفة حقيقية..هذه عقول تربت على التجسيم من كتب المجسمة الذين خاضو في صفات الله وحملوها على الحقيقة فقالوا ان الله يتحيز في جهة،وله أعضاء كالبشر مثل اليد والرجل والعين والوجه...وأنه سبحانه وتعالى يتحرك وينتقل،فيصعد وينزل ويقوم ويقعد ...وما شابه ذلك من الهرطقات التي لا يقول بها أحمق معتوه فكيف بعاقل!! العقول التي اشربت هذه العقيدة الفاسدة،والتي سبقهم اليها اليهود،هي كعقول الملاحدة اذن ولو ادعت لنفسها الدين والعقيدة!لا تؤمن الا بالمادي الملموس والمحسوس،وغير قادرة على الغوص في بطون وأعماق الأشياء،وغير قادرة على التأمل الحقيقي في النصوص لقراءتها القراءة المطلوبة والصحيحة،واستخراج مكنوناتها،وابراز معانيها الخفية،ولذلك تراهم يسلكون سبل السطح،ويرتعدون خوفا من الغوص في الاعماق،وسلوك شعاب ودروب النص الوعرة والمتشعبة...ياخذون المعنى السطحي البسيط الذي يفهمه كل انسان مهما قلت معرفته...ويصرخون في وجه من يجتهد ليصل الى الأعماق ! انها العقول الجبانة التي قتلت النص الديني وقتلت معه روح التدين،وأنتجت ثقافة التهجين والتسطيح والسذاجة.
لماذا انكار الغيبة للامام المهدي؟الم يغب يوسف عليه السلام وهو صغير الى أن التف بأخوته وأبيه وهو كهل...؟! وهناك صورة كاملة تتحدث عنه هي سورة يوسف!
الم يغب موسى عن قومه؟!
الم يغب يونس عن قومه في بطن الحوت ثم عاد اليهم؟! وهل نسيتم عيسى الذي سيعود من جديد؟؟ أم تراهم يمرون على هذه الآيات مرور الكرام،لا يفقهون فيها شيئا؟ نعم هو كذلك،فهم يقرؤون القرآن لا يتجاوز ألسنتهم،مثلهم كمثل الببغاوات أو كمثل الحمار يحمل اسفارا كما في القرآن نفسه.
ثم يتعجبون من طول المدة،ويتسون ان الله عز وجل قادر على كل شئ؛فكم لبث نوح عليه السلام في قومه؟أليس 950 سنة؟؟وكم عمر الخضر عليه السلاو وكم كانت اعمار الأقوام السابقة،الم تكن تعد بالمئات؟؟
نعم عندما تتلو عليهم كل هذا من القرآن يعجزون عن المراوغة،ويتظاهرون بالتصديق...لكن عندما يتعلق الأمر بأئمة أهل البيت فهم يرفضون قطعا أن تنسب اليهم مثل هذا،ومستحيل أن يتحقق فيهم مثل هذا...ويجادلون بغير علم ولا كتاب منير...ينكرون الفضل كل الفضل لآل الرسول ...حسدا من عند انفسهم؛يريدون اطفاء نور محمد ونور محمد سيتمه الله ولو كره الأوغاد من عباد مذهب الأعراب.
واذا أراد الله نشر فضيلة طويت---أتاح لها لسان حسود.

مطلوب عملية جراحية جريئة...

هذا موضوع قديم/جديد استهلك في كتابات عديدة،لكن لا بأس من الاستمرار في طرحه ما بقي الارهاب (باسم الدين) مستمرا يقطع رقاب الابرياء يغير حق سواء كانوا مسلمين أو غير ذلك. لايجب أن تعطى ذريعة للارهاب ولا مبرر ولا عذر كيفما كان؛فالارهاب يبقى ارهابا مهما لبس من طرابيش دينية أو غيرها...لكن يبقى أسوأ أنواعه هو الارهاب باسم الاسلام! فهل الاسلام حقا دين ارهاب ؟؟
كلا وألف كلا! كل ما في الأمر أن أتباع احدى النسخ المشوهة للاسلام هم من زرع هذا المفهوم المقزم للجهاد في العالم تنظيرا وسلوكا بناء على فهم معوج وشاذ <لفقهائهم>،هؤلاء الذين يفهمون النصوص من ظاهرها وليست لديهم القدرة على التمييز بين المحكم والمتشابه،ولا كيف يوفقون بين نصوص تدعو الى الجهاد في سبيل الله وأخرى تحرم قتل النفس التي حرم الله الا بالحق.هكذا اختلطت عليهم الأمور وأفتوا بالظاهر فسقطوا في المحظور...وركبوا رؤوسهم وراحوا يدمرون الحياة البشرية ويعيثون في الأرض فسادا بدون حجة...فالويل لهم ثم الويل من كل قطرة دم أراقوها بغير حق!
نعم أنا أتفق مع بعض الاخوة المعلقين هنا بأنه يجب تبرئة الاسلام من هذه التهمة الخطيرة والصاقها بأصحابها الحقيقيين ثم فضحهم وتبيان أن الاسلام منهم براء،رغم أن العامة من الناس منخدعون بهم ويتوهمون أنهم هم المجاهدون الحقيقيون قيحصل نوع من التعاطف المبني على الخديعة وعدم المعرفة الحقيقية بهؤلاء المتاجرين بالدين الحنيف.
من وجهة نظري أن المعني الأول بهكذا عملية فرز هم العلماء والباحثون الحقيقيون في الأمة،والحركات الاسلامية المعتدلة التي يخطئ بعضها عندما يدافع عن هؤلاء القتلة أمام القضاء وفي الاعلام...وكذلك عندما لا تضع هذه الحركات جدارا سميكا ا بين منهجها السلمي وسلوكها المعتدل في التعاطي مع أمور الدعوة والسياسة...وبين منهج وسلوك هذه الفئة المارقة المنحرفة؛وهنا أتذكر موقف العدالة والتنمية بعد تفجيرات البيضاء الأولى،الذي كان حرجا للغاية بسبب اتهام الحزب وكذا الحركة بأنهما مسؤولين مسؤولية على الأقل معنوية عما حدث ! ولم يكن هذا الاتهام فقط من قوى اليسار المناوئ لهم،بل من كل متتبع محايد وموضوعي لصيرورة الأحداث قبل وقوع التفجيرات.فبالفعل لم تكن هناك من امكانية لقراءة الموقف الحقيقي للعدالة والتنمية من تلك العناصر السلفية المتطرفة والتي كان فكرها ومواقفها تطل من حين لآخر على الصفحات الأولى لبعض الجرائد المستقلة وغيرها...وكاد الحزب أن يدفع الثمن غاليا بسبب هذه الضبابية في المواقف وردود الأفعال المبهمة تجاه هؤلاء المتنطعين في بلد المذهب المالكي المعتدل!
أقول لابد من فضح هذه الشرذمات المارقة الضالة على رؤوس الأشهاد وذلك قياما بالواجب الديني وتبرئة للذمة من سفاكي الدماء وقتلة النفس البشرية بغير حق. هذه على الغيورين على دين محمد (ص) أن يضعوها في صلب اهتماماتهم بل في أولويات تحركاتهم. فهؤلاء هم من يتحملون المسؤولية كاملة في صد الناس عن اعتناق الاسلام الحقيقي؛وهم الذين غرسوا في العالم هذه الصورة النمطية القبيحة عن الاسلام،بل ببشاعة وهمجية قتلهم وذبحهم للأبرياء جعلوا الكثير من المسلمين ذوي الايمان الضعيف والتصور السطحي للأمور...جعلوهم يفكرون في ترك الاسلام واعتناق ديانات أخرى! وبالتالي فان هذه الشرذمة هي نقمة على الأمة وليست نعمة كما يتصور السذج من المسلمين،هذه الشرذمة عقولها المدبرة هي بقبضة المخابرات الأجنبية،الصهيو-أمريكية بالخصوص،وبعضها في يد المخابرات المحلية لبعض الدول التي تتاجر بذلك.
ان الحل الناجع للقضاء على هذا النوع من الارهاب الديني هو-كما قال أحد المعلقين هنا_قطع شرايينه من جذورها،وهذا لن يتأتى بكلمة اعلامية أو محاضرة او مقالة صحفية هنا وأخرى هناك، رغم أن كل هذا يساهم في الحل،لكن يجب تجفيف منابعه،يجب قطع رأس الأفعى اذا رغبنا بالتخلص من سمها.مطلوب تتبع التراث الذي ينهل منه هؤلاء الخوارج وقطع دابره بالمرة؛فهذا النوع من الشذوذ لم يأت من فراغ وانما يستند لبنية عقائدية وفقهية شاذة داخل تراث الأمة،فهي بمثابة الغدة السرطانية التي يجب اقتلاعها من جذورها،ولن ينعم المسلمون بدين اسلامي معتدل صاف متسامح... الا عندما يقومون بهذه العملية الجراحية الجريئة...فهل أنتم فاعلون ؟؟؟
أما الطرف الثاني الذي عليه التصدي لهؤلاء الخوارج هي السلطات الحاكمة ان كانت فعلا تحب رعاياها ودينها المحمدي؛ونقول لها كفى من الاستغلال السياسي لبعض المذاهب الاسلامية واستعمال هذا التيار لضرب تيار آخر في عملية تفصح أن الغرض ميكيافيلي نفعي،وليس غيرة على الدين والمعتقد.المطلوب دعم حقيقي للتيارات المتنورة التي ترفض العنف بكل أشكاله،ماديا كان أو رمزيا،فرديا كان أو جماعيا...واذا كان من اختلاف أو صراع بين بعض الأطراف،فليكن بين الأفكار والطروحات...لندع الأدمغة تتصارع لا السيوف ! ولنفسح المجال للأقلام تكتب بدل أن نرى تبادلا للرماح أو للرصاص أو للقنابل! لقد أصاب الله أمتنا بما أصابها عندما أقفلت العقول وتعطلت ملكات التفكير وراح الناس يتعاركون بالسيوف وبعنف العضلات،لا بالعقل والعلم والمعرفة...لنفسح المجال اذن للتنوير ونضيق الخناق على الظلام.
تحياتي لكل قراء هيسبريس وكل عام وأنتم بخير.

بعض من فتاوى الوطء والجنس...وقضاء الشهوة عند الوهابية

النواصب والجنس
الآن فقط ينتبه النواصب الى الفتنة! ويلعنون موقظها!ولماذا؟ لأن صاحب الشريط أتحفنا ببعض من فتاوى شيوخكم الجهلة؟لماذا تعترضون عليه؟ هل جاء بنبأغير يقين فاستحق منكم تسمية فاسق؟أم تريدون التستر على هذه الفتاوى لكيلا يعلم الناس ما عندكم،وحتى لا يسقط في أيديكم؟كيف ترمون بيوت الناس بالحجارة وبيوتكم من زجاج؟كيف تشنعون على الشيعة في فتاواهم وأنتم عندكم أخزى منها؟؟
لو رجع الناس الى كتبكم لوجدوا العجب العجاب! ولكنكم تعرفون بأن مهمة المراجعة والبحث في كتب التراث الفقهية منها بالخصوص،ليست مهمة سهلة وميسرة لكل راغب في معرفة ذلك التراث،لأن الفتاوى والآراء الفقهيةالشاذة والمضحكةوالمقززة للنفس في مذهبكم هي مشتتة في مجلدات ومصنفات عديدة ومتنوعة ومترامية الأطراف زمنيا،وكذلك مكانيا...فهذه مهمة يقوم بها الباحثون والمحققون المختصون،وليست في متناول العامة من الناس.ومن هذا المنطلق ،ولعلمكم بهذا تمارسون الكذب والتضليل على الناس،وتدلسون عليهم،لتوهموهم بأن ما تدعونه هو عين الصواب.في الوقت الذي انتم فيه أبعد ما تكونون عنه!
أنا اريد فقط أن أفضحكم من كتبكم فيما يتعلق بفتاوى فقهائكم المتصلة بالجنس والوطء...وكل ما من شأنه افراغ شهوة الرجل والمرأة،وسأركز على المصدر،ومضمون الفتوى،استعراضها ولو جزئيا أحيانا:
1-في المحلى لابن حزم-ج11 ص250 و 251-ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر
خلاصة الفتوى :لا حد على من وطأ أمه أو ابنته !!!
2-لا مانع عند الوهابية من ارسال وليدتهم الى ضيفهم ليفعل بها...يحل الرجل وليدته لغلامه ولابنه وأخيه؛ وتحلها المرأة لزوجها...!!
المحلى لابن حزم-ج11ص257 و 258 نفس الطبعة السابقة.
3-امرأة لا تحل لك ،فهل يجوزنكاحها ؟ الجواب :ومن تزوج امرأة لا يحل له نكاحها فوطئها لم يجب عليه الحد!! انظر :اللباب في شرح الكتاب للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني-كتاب الحدود-ج1،ص540،ط دار المعرفة.
4-رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها فدخل بها لا حد عليه سواء كان عالما بذلك ام غير عالم في قول ابي حنيفة..ولكنه يوجع عقوبة اذا كان عالما بذلك ! انظر المبسوط للسرخسي-ج9،ص85،ط دار المعرفة 1406 للهجرة.وانظر كذلك :شرح معاني الآثار-احمد بن محمد بن سلمة-ج3 ص149-ط دار الكتب العلمية الثالثة 1996.
5-ماذا عن اللواط ؟!
وقال بعض أهل الظاهر لاشئ على من فعل هذا الصنيع !! .انظر المجموع-محيي الدين النووي-ج20-ص23-ط دار الفكر.
وذهب الحاكم والامام ابو حنيفة الى ان عقوبته دون عقوبة الزنى ! انظر الجواب الكافي لمن يسأل عن الدواء الشافي لابن القيم الجوزية-ج1 ص118 ط دار الكتب العلمية بيروت.
6-لا حد على من لاط غلامه قياسا على أخته !! انظر طبقات الشافعية الكبرى ج4 ص43 الى 45 ت263 ط دار هجر الثانية 1992.
ومن لاط عبده لا حد عليه انما يعتقه فقط ! انظر بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية -ج4 ص908 ط مكتبة نزار الباز-مكة 1416هج.
7-الاستمناء بيد الصغيرة !! وهي فتوى عن كيفية استخراج الرجل لمائه في رمضان دون افساد صوم أحد وترى أنه لا باس أن يستمني بيد أمة طفلة أو صغيرة !! انظر بدائع الفوائد لابن القيم-ج4 ص906 طمكتبة نزار الباز -مكة 1416-الاولى.
ومن نكح يده وتلذذ بها أو اذا أتت المرأة المرأة (السحاق) فلا يقام حد في هذه الصورة باجماع العلماء لانها لذة ناقصة ...!!
8-في شريط سمعي للألباني (محدثهم الكبير) يقول لا بأس أن ترضع امرأة رجلا لكي يصبح بمثابة أخيها أو من محارمها،وبطريقة مباشرة من ثديها بشرط أن تظهر فقط الحلمة؛يقول لانها سوداء اللون وبالتالي لا تثير الشهوة!!(فتاوى على الموضة يعني..الله يستر.)
9-امرأة تمكن نفسها لصبي او مجنون فلا حد عليها ولا عليه! انظر الفقه على المذاهب الاربعة للجزيري-كتاب الحدود-زنى العاقل بالمجنون-ص1175 الطبعة الأولى لدار بن حزم بيروت.
10-وطء احدى الزوجات أمام الأخريات على فراش واحد مكروه فقط !! .الفقه على المذاهب الأربعةللجزيري-كتاب النكاح-هل للزوج ان يجمع بين زوجاته في بيت واحد وفي فراش واحد ص 947-طالأولى لدار بن حزم- بيروت
11-للمرأة أن تستدخل ذكر صبي !!! تقول الفتوى : ...وكذلك لو استدخلت امرأة ذكر صبي لم يبلغ عشرا لا حد عليها !! انظر كتاب المغني لابن قدامة المقدسي الحنبلي-ج9 ص54-الطبعة الاولى 1405هج،دار الفكر. بيروت.
12-مس الصغيرة أو الرضيعة ونكاحها والزنى بها! :
تقول الفتوى : وهذا فيما اذا كانت في حد الشهوة فان كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر اليها ومن مسها! لانه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة!انظرالمبسوط للسرخسي المجلد الخامس-ج10-ص155-كتاب الاستحسان ط دار المعرفة 1406هج.
وفي المجلد الثامن-ج15-ص109-كتاب الاجارات-ط دار المعرفة-بيروت 1406هج،جاء التالي :ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعا بها تكفي لانعقاد العقد ،كما لو تزوج رضيعة صح النكاح. قال وان زنى بصبية لا يجامع مثلها فأفضاها فلا حد عليه! المبسوط للسرخسي ج9 ص75.
قال القاضي لا حد على من وطئ صغيرة لم تبلغ تسعا لانها لا يشتهى مثلهافأشبه ما لو دخل أصبعه في فرجها وكذلك لو استدخلت امرأة ذكر صبي لم يبلغ عشرا لا حد عليها.المغني-عبد الله بن قدامة-ج10-ص152-ط دار الكتاب العربي.
هذه نقطة في يم! لكنها تكفي لاخراص هؤلاء الذين ينعقون وراء كل ناعق،ويستغلون كل صغيرة وسخيفة للركوب عليها واستغلالها أبشع استغلال للنبل من المذاهب الاخرى ومن فقهائهم وعلمائهم الذين لا يشق لهم غبار.تحياتي لكل معلق حر في هذا المنبر المحترم،وعلى رأسهم أبو قثم، وأريد أن يعلم النواصب هنابأنني أفضل الحديث مع الملاحدة والعلمانيين والليبيراليين وكل من يحترم عقله ويعيش عصره،وملحد واحد بالنسبة لي هو أفضل من أمة من النواصب! لا أقول هذا لكسب وده أو لأنني أستغيث به،كما أنه بدوره ليس في حاجة لكسب ودي ولا لمساعدته،لأنه وحده قادر أن يسكت جميع هذه الببغاوات التي تجتر دوما كل ما قبح من الكلام وتعفن؛وهذه ردوده تنزل على أدمغتكم الناشفة كالحجارة أو أشد قسوة،وهذه سياطه تضرب أفكاركم المهترئة وآراءكم الشاذة...فراجعوا أنفسكم يا نواصب ،وتحرروا من التبعية والتقليد الاعمى لأولئك الذين تسمونهم علماء ! وهم في الواقع جهال بما في الكلمة من معنى. والله ان أسلافكم من النواصب كابن تيمية وابن عبد الوهاب وغيرهم كثير... لهم أشد الناس ضلالة في هذه الأمة،فلا يغرونكم بالله الغرور؛واعلموا أن ما جاءوا به هو نسبي الى أبعد حد،وأن السلطة الحاكمة والظروف السياسية كان لهاالحسم الاخير في كل ذلك التراث الذي تقدسونه وتعتبرونه علما يقينيا لا غبار عليه...واطمئنوا بأنكم لستم على شئ وأن الاسلام الحقيقي يمكن أن يوجد عند جميع المذاهب ما عدا مذهبكم الوهابي.

لماذا الحرب على التشيع...؟؟

أعتقد أن هناك خللا ما في التعاطي مع ظاهرة التشيع في المغرب،بل ربما في كل بلاد المسلمين السنية.أين يكمن هذا الخلل؟
1-مواجهة المد الشيعي كفكرة من الأساس،اذ التشيع هو التحول من مذهب الى مذهب آخر في اطار نفس الدين الاسلامي وليس هو انتقال الشخص من دين الى دين؛هناك فرق.مع العلم أن الاسلام نفسه يبيح ذلك،بل ربما يبيح حتى الانتقال من دين الى دين آخر (لا اكراه في الدين).
2-من هم الذين يثيرون هذه الزوبعات حول التشيع ولماذا؟!
هم أتباع السلفية المتنطعة وعلى رأسهم التيار الوهابي المتشدد المعروف بعداوته للشيعة ولأتباع أهل البيت قديما وحديثا.فهؤلاء جميعا هم من يقيمون المعارك الكبرى حول أتفه الجزئيات وأسخف المواضيع أحيانا اذا تعلقت بالشيعة،في حين لا نرى لهم أثرا ولا نسمع لهم صوتا عندما تكون الأمة في صلب المعارك الحقيقية،وفي مواجهة التحديات المصيرية الكبرى.هذه سموم الحقد تجاه أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام زرعها بعض الأوائل،ممن تخرجوا من مدارس ومعاهد سلاطين بني أمية،وتكفل الذين من بعدهم بترسيخها جيلا بعد جيل حتى وصلتنا في هذه الطبعات المتطرفة التي نشهدها اليوم في البلاد الاسلامية وحتى خارجها.كما لا يجب أن ننسى دور أعداء الأمة الآخرين في الداخل والخارج،حيث يسخرون جميع امكانياتهم لزرع الفتن بين مختلف طواءف الأمة ومذاهبها حتى تلهيها عن المعارك الحقيقية،وهذا أسلوب استعماري خبيث،اذ عندما يعجز عن تحقيق أطماعه الكبرى،يلجأ لاشعال الفتن والنعرات والحروب الأهلية،ولا يجد لذلك من محرك أفضل من الضرب على الوتر الديني من زاويته الطائفية والمذهبية،نظرا لحساسيتها المفرطة،وخاصة موضوع الشيعة والسنة!
فاذا ألقينا نظرة على كل من أثاروا الانتباه الى ظاهرة التشيع بالمغرب،وملؤوا الدنيا صراخا حولها...نجد أنهم لا يخرجون عن هذه الأصناف التي ذكرتها.والهدف كما ذكرت ليس خوفا على الدين وخدمة للمغاربة المسلمين المتسامحين المسالمين وانما هو مجرد تصريف وتفريغ لحقد دفين مستحكم في النفوس تجاه الشيعة ويمتد الى الوراء حتى العصور الأولى للاسلام.والا لماذا لا يتصدون للتنصير مثلا بنفس الحدة والحماسة ؟؟! الجواب ببساطة هو أنهم يعتبرون الشيعة أكثر خطرا على الاسلام من اليهود والنصارى!!! وهم في هذا يرددون ما قاله شيخهم قديما ابن تيمية حول الروافض ،رغم أن هناك فرقا شاسعا بين الشيعة والروافض!
3-البديل للتشيع ماذا سيكون ؟؟
جرب المغرب المد السلفي الوهابي في العقود الماضية،حيث كانت الساحة مفتوحة لهم يصولون ويجولون فيها كما أرادوا...وماذا كانت النتيجة؟! فكر متطرف شاذ،زرع للفتن والحروب الكلامية مع تيارات اسلامية أخرى عاملة في الساحة...ثم الأدهى والأمر ارتكاب أعمال اجرامية وصلت حد استعمال السلاح والمتفجرات كالذي حدث في البيضاء ومكناس ومناطق عدة...اضافة الى انتشار خلايا للارهاب في كل مكان منها ما ينشط ومنها ما هو نائم؛حتى أصبحت الدولة في محنة معها يوميا ،ما أن تفكك خلية حتى تظهر خلايا أخرى...فالى أين المسير؟؟!!
وفي اطار البحث عن البديل نرى تركيز الدولة حاليا على اسلام الدروشة،اسلام التصوف الطرقي مع تسليط الأضواء على أحد رواد ه بالمغرب الشيخ البودشيشي حمزة .فهل هذا النوع من الاسلام سيشفي غليل جميع المغاربة،وهل فعلا هي طريقة لخلق انسان مغربي عصري و فعال في مجتمعه؟؟!!
4-الصورة الت يثرسمها الوهابيون وبعض السلفيين من أمثال هذا الزمزمي (الذمذمي) عن الشيعة هي صورة غير حقيقية تماما،ومغلوطة الى ابعد حد،هي صورة نمطية وموروثة كما قلنا منذ فترة ما بعد الخلافة الراشدة، وتتحدث عن ما كان يعرف بالروافض آنذاك،وهذه التسمية لا علاقة لها بحركة التشيع ،وانما لها أسبابها وخلفياتها التاريخية يمكن الرجوع اليها ومناقشتها فيما بعد.
فالمطلوب اذن هو القراءة الموضوعية والعلمية لمذهب التشيع بكل مقوماته وركائزه، والنظر فيما اذا كان فعلا يشكل دلك الخطر المحدق كما يصور بعض المغرضين لأسباب ذكرناها ،أم أنه مذهب كباقي المذاهب قد يختلف عنها في بعض التفاصيل الفقهية أو بعض الاجتهادات العقدية او غير ذلك من الجزئيات التي لا تذهب بصحة المذهب.
ان الممقوت والمرفوض قطعا هو الارهاب والقتل وتكفير المسلمين لأسباب ما أنزل الله بها من سلطان!وهذا ما ينبغي فعلا التصدي له ومحاربته لأنه ليس من الاسلام في شئ.ليس المشكل في تعدد الطوائف وانما المعضلة هي في تكفيرها لبعضها البعض.
5-وأخيرا هل طريقة التصدي هذه ناجعة ويمكن أن تؤتي ثمارها كما يؤمل في ذلك؟؟أظن أن الفكر والمعتقد لا يعترف لايعترفان بالحدود،فهي من الأمور التي تطرق الأبواب على أصحابها بدون استئذان وبالتالي لا يمكن ايقافها ولا التصدي لها بأي حال من الأحوال.أما طريقة التعتيم والتغليط وخلق جو من الضبابية حولها...فربما يأتي بنتنائج عكسية،لأننا في عصر المعلومة،وكل الناس ترغب في استقاء المعارف والعلومات من مصادرها وترغب كذلك في معرفة وجهة نظر كل طائفة...وهنا ربما تبدأ رحلة البحث عن المسكوت عنه وعن المكذوب حوله...وقد تنتهي الرحلة بما لم نكن نتوقعه!