ردا على صوص-هسبريس

لا زال العميل المخبر صوص قابعا كالأعمى وراء شاشة الكمبيوتر يكتب بإسهال ويرد بالجهل على مقالات تتحدث في السياسة وفي الجيوبوليتيك رغم كونه "وهابيا" جاهلا لا يفقه شيئأ في ذلك.بل كل ما يتقنه هذاالعجوزهو السب واللعن والقذف في الأعراض والأنساب.هذا الأبله يبدو أنه قد جند لخدمة الشيطان ومحاربة الحق وأصحابه في الوقت الذي يدعي فيه أنه "مسلم" وهابي.وهي حيلة ماكرة لن تنطلي على أحد،فادعاؤه هذا هو مجرد غطاء لمهمته الحقيقية الا وهي الاستعلامات (يعني بصراحة bergag هههه).لذلك وجب الرد عليه ومواجهته على هذا الأساس وبهذه الصفة.
إن صوص مدسوس لينفذ الأجندة الخبيثة التي رسمتها المخابرات الأمريكية والصهيونية لمحاربة الشيعة عبر الأنترنت.ولم يبق له سوى أن يخبرنا كم يتقاضى مقابل ذلك،وليكن صريحا مع القراء والمعلقين ولا يختبئ وراء ورقة التوت الصفراء لأن أمره مكشوف؛ولن تنطلي علينا شنشناته في الدين والعقيدة وما شابه ذلك.فالمسافة بينك يا صوص وبين الدين كالمسافة بين السماء الأرض.ولا يمكن لمن سمته كسمتك أن يتخلق بأخلاق الدين لأن الخبث والدين لا يجتمعان،وأنت من أخبث ماعرفت في هذا الموقع.فالخبيث هوالذي لا يقتنع بالأدلة الساطعة القاطعة ولو كانت من الكتاب والسنة الصحيحة ثم يضيف الى كل ذلك عدم إمساكه لعنان لسانه السليط على المؤمنين ممن يخالفونه في مذهبه المزعوم.فحتى المراجع العظام لا يسلمون من لسانك القذر. وهذا لا يمكن أن يكون أسلوب المسلم كيفما كان مذهبه؛بل لعمري هو أسلوب المخبرين.والدليل لاحظوه في كيفية نبزه بلقب المرجع الكبير السيد السيستاني،ويحول لقبه الى كلمة قذرة ناطقة بالفحش؛وليست المرة الأولى التي يسلك فيها هذا السلوك الماجن،بل كلما جاء اسم السيستاني في سياق كلامه الا ونبزه بتلك الكلمة الفاحشة.ولعل صوص يعاني ما يعانيه نفسيا على مستوى الغريزة الجنسية(هههه)،فكونه يكررها دوما يدل على أن في الأمر ما يستدعي طبيبا نفسيا لحل العقدة الجنسية التي يعاني منها.
اذن وبدل أن تضيع وقتك تبحث كالأعمى في الكيبورد عن الحرف تلو الحرف لتكتب مثل هذه الكلمات وتقذف المؤمنين بحمم الخبث والبهتان...أنصحك أن تعتني بصحتك النفسية وبصرك.

بغض ابن تيمية لعلي(ع)-1

بغض ابن تيمية لعلي(ع)-1
*من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع ". ا.هـ مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة.
*من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ):"ان حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع ".ا.هـ مع ان جماعة من الحفاظ صححوه كالقاضي عياض وغيره.
*من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9 ):" وكذلك قوله : " وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة ".ا.هـ مع ان الحافظ ابن حجر صحح الحديث.
*من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 4 / 138 ) عن حديث:"انا مدينة العلم وعلي بابها":"موضوع والكذب يعرف من نفس المتن".ا.هـ مع ان الحافظ العلائي قال:حديث حسن وغيره
*من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام قال في منهاجه (ج4 /138 )":وأما قوله :قال رسول الله"أقضاكم علي" والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة".ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا عليه السلام عنه يفقدهما، مع ان عمر قال:"وأقضاناعلي" رواه البخاري في الصحيح.
* من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام, قال في منهاجه (ج3 / 9 - 10 ) عن حديث:"من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني" كذب.والعياذ بالله ، مع ان الحافظ الهيثمي قال:اسناده حسن.
*قال ابن تيمية الناصبي في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة202: ان علياً(ع)انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله،فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول:{ تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين. ويقولون نحن نحب أهل البيت!!!

أقوال العلماء في ابن تيمية-2

الحافظ العلائي يذم ابن تيمية
وقد أورد كثيرا من هذه المسائل الحافظ العلائي شيخ الحافظ العراقي، نقل ذلك المحدث الحافظ المؤرخ شمس الدين بن طولون في ذخائر القصر ، قال ما نصه: "ذكر المسائل التي خالف فيها ابن تيمية الناس في الأصول والفروع، فمنها ما خالف فيها الاجماع، ومنها ما خالف فيها الراجح من المذاهب…
وأما مقالاته في اصول الدين فمنها قوله : إن الله سبحانه محل الحوادث، تعالى الله عما يقول علوا كبيرا. وانه مركب مفتقر إلى ذاته افتقار الكل إلى الجزء. وان القرءان محدث في ذاته تعالى. و ان العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوق دائما، فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار، سبحانه ما أحلمه. ومنها قوله بالجسمية والجهة والانتقال وهو مردود.
وصرح في بعض تصانيفه بان الله تعالى بقدر العرش لا اكبر منه ولا اصغر، تعالى الله عن ذلك، وصنف جزءا في ان علم الله لا يتعلق بما لا يتناهى كنعيم أهل الجنة، وانه لا يحيط بالمتناهي، وهي التي زلق فيها بعضهم، ومنها ان الانبياء غير معصومين، وان نبينا عليه وعليهم الصلاة والسلام ليس له جاه ولا يتوسل به أحد إلا ويكون مخطئا، وصنف في ذلك عدة أوراق. وان إنشاء السفر لزيارة نبينا معصية لا يقصر فيها الصلاة، وبالغ في ذلك ولم يقل بها أحد من المسلمين قبله. وان عذاب أهل النار ينقطع ولا يتأبد حكاه بعض الفقهاء عن تصانيفه. ومن أفراده أيضا ان التوراة والانجيل لم تبدل الفاظهما بلى هي باقية على ما انزلت وإنما وقع التحريف في تأويلها، وله فيه مصنف، هذا ءاخر ما رأيت، واستغفر الله من كتابة مثل هذا فضلآ عن اعتقاده ". ا.هـ.
ابن حجر الهيتمي يرد على ابن تيمية
حيث قال ما نصه: "واياك ان تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك انهم على هدى من ربهم وليسوا كذلك " اهـ.وقال أيضا ما نصه : "ولا يغتر بإنكار ابن تيمية لسن زيارته صلى الله عليه و سلم، فإنه عبد اضله الله كما قال العز بن جماعة، وأطال في الرد عليه التقي السبكي في تصنيف مستقل، ووقوعه في حق رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بعجيب فإنه وقع في حق الله، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا، فنسب إليه العظائم كقوله: إن لله تعالى جهة ويدا ورجلا وعينا وغير ذلك من القبائح الشنيعة" اهـ.
استتابة ابن تيمية
وقد استتيب مرات عديدة وهو ينقض مواثيقه وعهوده في كل مرة حتى حبس بفتوى من القضاة الاربعة الشافعي والمالكي، والحنفي والحنبلي وحكموا عليه بانه ضال مضل يجب التحذير منه وزجره كما قال ابن شاكر الكتبي في عيون التواريخ وهو من تلامذة ابن تيمية وسيأتي، وأصدر الملك محمد بن قلاوون منشورا ليقرأ على المنابر في مصر وفي الشام للتحذير منه ومن أتباعه.
رد العلماء على ابن تيمية
قال الحافظ المجتهد تقي الدين السبكي في فتاويه ما نصه: "وهذا الرجل- يعني احمد ابن تيمية- كنت رددت عليه في حياته في إنكاره السفر لزيارة المصطفى ، وفي إنكاره وقوع الطلاق إذا حلف به، ثم ظهر لي من حاله ما يقتضي انه ليس ممن يعتمد عليه في نقل ينفرد به لمسارعته إلى النقل لفهمه كما في هذه المسألة- أي مسئلة في الميراث- ولا في بحث ينشئه لخلطه المقصود بغيره وخروجه عن الحد جدا، وهو كان مكثرا من الحفظ ولم يتهذب بشيخ ولم يرتض في العلوم بل يأخذها بذهنه مع جسارته واتساع خيال وشغب كثير، ثم بلغني من حاله ما يقتضي الإعراض عن النظر في كلامه جملة، وكان الناس في
حياته ابتلوا بالكلام معه للرد عليه، وحبس بإجماع العلماء وولاة الأمور على ذلك ثم مات " اهـ.
قال صلاح الدين الصفدي تلميذ ابن تيمية وتقي الدين السبكي في اعيان العصر وأعوان النصر ما نصه:
"انفرد- أي ابن تيمية- بمسائل غريبة، ورجح فيها اقوالا ضعيفة، عند الجمهور معيبة كاد منها يقع في هوة، ويسلم منها لما عنده من النية المرجوة، والله يعلم قصده وما يترجح من الأدلة عنده، وما دمر عليه شىء كمسئلة الزيارة، ولا شن عليه مثلها إغارة، دخل منها إلى القلعة معتقلا، وجفاه صاحبه وقلا، وما خرج منها إلا على الالة الحدباء، ولا درج منها إلا إلى البقعة الجدباء" ا.هـ. قال ذلك فيه بعد مدحه مدحا كثيرا.

بداية انحراف ابن تيمية-1

بداية انحراف ابن تيمية
وكان في جملة المثنين عليه التاج الفزاري المعروف بالفركاح وابنه البرهان والجلال القزويني والكمال الزملكاني ومحمد بن الحريري الأنصاري والعلاء القونوي وغيرهم، لكن ثناء هؤلاء غر ابن تيمية ولم ينتبه إلى الباعث على ثنائهم، فبدأ يذيع بدعا بين حين وءاخر، وأهل العلم يتسامحون معه في الأوائل باعتبار أن تلك الكلمات ربما تكون فلتات لا ينطوي هو عليها، لكن خاب ظنهم وعلموا أنه فاتن مضل بالمعنى الصحيح، فتخلوا عنه واحدا إثر واحد على توالي فتنه.
خرق ابن تيمية للاجماع في الاصول والفروع
ثم إن احمد ابن تيمية وإن كان ذاع صيته وكثرت مؤلفاته وأتباعه، هو كما قال فيه المحدث الحافظ الفقيه ولي الدين العراقي ابن شيخ الحفاظ زين الدين العراقي في كتابه الأجوبة المرضية على الأسئلة المكية: "علمه أكبر من عقله "، وقال أيضا: "إنه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها". اهـ. وتبعه على ذلك خلق من العوام وغيرهم ممن اضلهم الله، فأسرع علماء عصره في الرد عليه وتبديعه، منهم الإمام الحافظ تقي الدين السبكي قال في الدرة المضية ما نصه: "أما بعد، فإنه لما أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة، مظهرا أنه داع إلى الحق هاد إلى الجنة، فخرج عن الاتباع إلى الابتداع، وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدس، وأن الافتقار إلى الجزء- أي افتقار الله إلى الجزء- ليس بمحال ، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى، وأن القرءان محدث تكلم الله به بعد أن لم يكن، وأنه يتكلم ويسكت ويحدث في ذاته الإرادات بحسب المخلوقات، وتعدى في ذلك إلى استلزام قدم العالم، والتزامه بالقول بأنه لا أول للمخلوقات فقال بحوادث لا اول لها، فأثبت الصفة القديمة حادثة والمخلوق الحادث قديما، ولم يجمع أحد هذين القولين في ملة من الملل ولا نحلة من النحل، فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة، ولا وقفت به مع أمة من الأمم همة، وكل ذلك وإن كان كفرا شنيعا مما تقل جملته بالنسبة لما آحدث في الفروع ". ا.هـ.

من هو مؤسس الوهابية؟؟؟

من هو مؤسس الوهابية؟؟
ولد مؤسس الوهابية عام 1111ه،وتوفي 1206ه .أخذ شيئا من العلوم الدينية وكان مولعا بمطالعة أخبار مدعي النبوة كمسيلمة الكذاب وسجاع والاسود العنسي وطليحة الأسدي فظهر منه أيام دراسته زيغ وانحراف كبير،مما دعا والده وسائرمشايخه الى تحذير الناس منه فقالوا فيه :سيضل هذا وسيضل الله به من أبعده وأشقاه!ولم تلق دعوته رواجا الا بعد وفاة والده سنة 1153ه،حينها جدد هذه الدعوة وسط البسطاء من الناس فلم يتبعه سوى حثالة منهم.وللاشارة فقد مات ابوه وهو غاضب عليه لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته،وتفرس فيه أن يحدث منه أمر فكان يقول للناس :يا ما ترون من محمد من الشرلقد جاء بدعوة ممزوجة بأفكار من عنده زعم أنها من الكتاب والسنة وأخذ ببعض بدع ابن تيمية فأحياها مثل :تحريم التوسل بالنبي وتحريم السفر لزيارة قبر الرسول وغيره من الأنبياء والصالحين،بل أكثر من هذا كفر من ينادي بلفظ :يا رسول الله !أو يا محمد أو يا علي.(قال له رجل يوما: هذاالدين الذي جئت به متصل أم منفصل ؟فقال له حتى مشايخي ومشايخهم الى ستمائة سنة كلهم مشركون!فقال له الرجل :اذن دينك منفصل لا متصل،فعمن أخذته ؟!فقال :وحي الهام كالخضر !فقال له اذن ليس ذلك محصورا فيك،كل أحد يمكنه أن يدعي وحي الالهام الذي تدعيه ،ثم قال له ان التوسل مجمع عليه عند أهل السنة،حتى ابن تيمية فانه ذكر فيه وجهين ولم يذكر أن فاعله يكفر)انتهى. كما الغى الطلاق المحلوف به مع الحنث وجعله كالحلف بالله تعالى في ايجاب الكفارة ومن ضلالاته كذلك عقيدة التجسيم لله تعالى والتحيز في جهة وهي مأخوذة عن مجسمة اليهود.فالوهابيون ينسبون الى الله تعالى الأعضاء على الحقيقة ، كالبشر، مثل اليد والرجل والعين والوجه...ويقولون أنه تعالى يتحرك ،قيقوم ويقعد ويصعد وينزل...كبرت كلمة تخرج من أفواههم، وتعالى الله عما قالوا به علوا كبيرا ومن بدعه أيضا تحريم الصلاة على النبي عقب الآذان! يقول عنه الشيخ أحمد زيني دحلان-وهو من الذين ذموه-يقول :ويمنعون من الصلاة على النبي (ص)على المنابر بعد الأذان، حتى أن رجلا صالحا كان أعمى وكان مؤذنا فصلى على النبي (ص) بعدما أذن فأتوا به الى محمد بن عبد الوهاب فأمر بقتله فقتل !!وقد حصلت قصة أخرى مشابهة في جامع الدقاق في دمشق بسوريا حين قال المؤذن بعد الأذان على عادة أهل البلد :الصلاة والسلام عليك يا رسول الله جهرا،فقام وهابي كان بصحن المسجد يصرخ :هذا حرام،هذا مثل الذي ينكح أمه ! فحصل شجار بين الوهابيين وأهل السنة فضرب ،ورفع الأمر الى مفتي دمشق ذلك الوقت وهو أبو اليسر عابدين،فاستدعى المفتي زعيمهم الألباني وألزمه الا يدرس بعدها وتوعده بالنفي من البلاد ان خالف.لقد كان ابن عبد الوهاب يخطب كل جمعة في مسجد الدرعية ويقول في كل خطبة : ومن توسل بالنبي فقد كفر !! ومما جاء به من البدع والضلالات كثير كتحريم الاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف ،على عكس كل الأمة،فهم يقيمون المعارك الكبرى لمنع ذلك ومن مشايخه الذين ذموه وردوا عليه نذكر على سبيل المثال لا الحصر 1-محمد بن سليمان الكردي قائلا له : يا ابن عبد الوهاب اني أنصحك أن تكف لسانك عن المسلمين2-أخوه سليمان وكان من أهل العلم،ورد عليه في رسالتين سمى احداهما الصواعق الالهية في الرد على الوهابية) والثانية (فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الهاب). 3-مفتي الحنابلة في مكة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه:(السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة )،تأملوا في هذا العنوان 4-مفتي الشافعية في مكة الشيخ أحمد زيني دحلان في أواخر السلطنة العثمانية في تاريخه تحت فصل فتنة الوهابية،فتمعنوا فيما قاله عنه : (كان -اي محمد بن عبد الوهاب - في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذّرون الناس منه، فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين، وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم للتبّرك شرك، وأن نداء النبي (صلّى الله عليه وسلّم) عند التوسل به شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركا نحو: نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبّس بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر كثر أهل التوحيد" )ا.هـ5-ابن عابدين الحنفي في رد المحتار 6- الشيخ أحمد الصاوي المالكي في تعليقه على الجلالين حيث يقول وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم، وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شىء ألا انهم هم الكاذبون، استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون، نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم ") اهـ

هسبريس-تعليق

أتفق مع الكاتب في معظم ما قاله،الا بعض الجزئيات البسيطة التي لن تفسد للود قضية؛وأقول بكل صراحة ما دام في أهل السنة مثل الكاتب ممن يحملون وعيا عاليا بالقدر الذي لمسته في المقال،فإن الأمة مازالت بخير وإمكانيات التقارب متوفرة والحمد لله؛وهذا ما كنت أعبر عنه في تعليقاتي في هسبريس،وهو ما يستهجنه جماعة الوهابيين التكفيريين عندما يقولون بكفر الشيعة وبالتالي لا مجال للتقارب معهم.هم يمارسون التقية الحقيقية ويختبئون تحت عباءة أهل السنة والجماعة لتمريرمشاريعهم الجهنمية ولبث الفرقة والفتن والنعرات الطائفية بين المسلمين سنة وشيعة.وعندما نقول لهم إنكم لا تمثلون أهل السنة والجماعة في شئ،وبأن خطابكم يعد نشازا إذا ما قارناه بخطاب السواد الأعظم من أتباع المذهب السني..يجيبون بأن جميع أهل السنة هذا رأيهم فيكم!ونحمد الله أن الكاتب سعيد مولاي التاج،وآخرون غيره ألقموا هؤلاء التكفيريين حجرا بطروحاتهم النيرة والواعية فيما يتعلق بالخلاف المذهبي السني-الشيعي،وكيفية تجاوزه في أفق البحث عما يجمع الأمة ويوحد صفوفها،لا عما يفرقها ويهدر طاقاتها ومقدراتها.وفي هذا السياق أوجه ندائي لكل سني شريف يحمل هم الوحدة الاسلامية ألا يبخل بالتواجد في هذا المنبر للتعبير عن رأي أهل السنة والجماعة الحقيقي ،حتى لا يبقى هذا الرأي تبديه شرذمة منبوذة تتاجر به،وهي تدعي أنها ناطقة رسمية باسم السنة والجماعة!فرجاء اقطعوا الطريق على هؤلاء الدجالين،ولا تتركوهم يتقدمون الصفوف ليضعوا العصا في العجلة مبعثرين كل الجهود والمحاولات الرامية الى التقريب بين أبناء الأمة الواحدة.إن مشروعهم الجهنمي يتناغم بشكل كبير مع كل مشاريع الاستكبار العالمي لجر الأمة الى التفرقة والتطاحن والاقتتال الداخلي حتى لا تنهض من كبوتها ولا قوم لها قائمة.ولي اليقين أن هؤلاء التكفيريين تحركهم اياد مخابراتية داخلية وخارجية في إطار أجندة محكمة ترسمهاالعقلية الصهيونية؛لكنهم- وبحكم قصر نظرهم وضحالة وعيهم بما يجري ويحاك ضد الأمة من مكر ومؤامرات-يحسبون أنهم يحسنون صنعا!
قال تعالى:(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) (104) سورة الكهف.
وكنمذج صارخ على مثل هؤلاء صاحب التعليق رقم-1!
نعوذ بالله من سخطه.

مقارعة النواصب على صفحات هسبريس

لقد تقيأت كل ما كان يعج به صدرك،وكشفت عن خبايا نفسك المريضة أنت الآخر.فالحمد لله أن تعليقاتنا أوجعتكم لدرجة جعلتكم تفقدون التوازن وتنفعلون لدرجة الهستيريا.
أنا ما رددت عليك يوما،ولا اتهمتك شخصيا بمثل ما اتهمتني به أنت في تعليقاتك الطويلة العريضة الخاوية من كل مضمون ذي فائدة.
تصفني بالصهيوني الأصيل في حين أنا مغربي أصيل.ايه! مغربي أصيل ولو كرهت أنت ومن معك من جحافل التكفيريين المعتوهين المتخلفين.وكوني اعتنقت مذهبا آخر فهذا شأني لا يخصك في شئ،وإذا كان الله عز وجل يقول (لا إكراه في الدين)،تاركالعباده حرية اختيار الدين الذي يحلو لهم...فما قيمة سخافاتك انت أيهاالعبد الفقير الحقير الضعيف؟! انتبه لنفسك واعرف قدرها،واعلم ان للبيت ربا يحميه.فمثلك لا يزيدون الأمة الا هما على هم وتخلفا على تخلف.أم تحسب أنك بكلماتك المنمقة قد أحسنت صنعا؟!
كيف تحكم يا دجال بأنني عميل لتل أبيب وخادم للصهيونية وأنت لا تعرف عني أي شئ؟!من أنبأك بهذا؟؟قل بالله عليك من الخادم الفعلي لبني صهيون:هل هم شيعة المقاومة والممانعة أم دول العربان التي تدعي التسنن الوهابي؟دع عنك حرب لبنان2006،وحدثني عن الحرب على غزة المسلمة السني المذهب..حدثني عن دور يذكر لدولتكم الوهابية السعودية التي تعتبرونها قدوتكم ومثالكم الأعلى! ماذا فعلت عندما كانت غزة تحترق بأسلحة الدمار الشامل من فنابل عنقودية وأخرى فسفورية،وبشتى الأسلحة المحرمة دوليا؟؟ ليتها التزمت الحياد،لكن المصيبة،بل الفضيحة الكبرى أنها تواطأت مع بني صهيون للقضاء على المقاومة في غزة! كما تواطأت قبلها في حرب تموز على المقاومة اللبنانية وبشكل مفضوح أعلن عنه القادة الصهاينة انفسهم.فإذا كانت الدولة الراعية لمذهبكم انغمست حتى النخاع في خدمة بني صهيون ومشاريع الاستكبار العالمي(وهذا معروف تاريخيا وليس وليد اللحظة)،فكيف تأتي أنت كحشرة صغيرة في هذا اليم من الخذلان والتواطؤ الرخيص لتزايد علي وعلى الشيعة الشرفاء في هذا المجال؟!! أنصحك يا وهابي -إذا أردت المزايدة على الشيعة-فابحث لك عن موضوع آخر غير هذه الشنشنة،لأن المزايدة هاهنا ستكشف ملفاتكم المتعفنة في خدمة "اسرائيل" وفي تنفيذ اجندة الاستكبار العالمي.
صدق من قال:رمتني بدائها وانسلت!

مقارعة النواصب على صفحات هسبريس

إن نظرية عدالة الصحابة جعلت الفكر السلفي عموم والوهابي خاصة، في ورطة لا يحسد عليها،ذلك أن الله تعالى أوضح في كتابه العزيز أن من كانوا مع النبي (ص) لم يكونوا جميعهم على قدم المساواة من حيث الإيمان والأفضلية والقرب منه تعالى.بل كان فيهم المنافق،والذي في قلبه مرض،والذي أسلم بلسانه ولم يؤمن قلبه.. وهم يقولون عكس ذلك!!(قل أأنتم أعلم أم الله؟!! )وهذه بعض الآيات من كتاب الله توضح ذلك:
-{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ}.
-{إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ}.
-{وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ}.
-{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ}....الخ
وفي مسند الإمام احمدهذا الحديث الذي يوضح حال هؤلاء بعد النبي الأكرم (ص):(( ‏حدثنا ‏‏أبوعامر ‏ ‏حدثنا ‏‏أفلح بن سعيد ‏‏قال حدثنا ‏عبدالله بن رافع ‏ ‏قال ‏ ‏كانت ‏أم سلمة ‏ ‏تحدث أنها ‏
‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول على المنبر وهي تمتشط أيهاالناس فقالت ‏ ‏لماشطتها ‏ ‏لفي رأسي قالت فقالت فديتك إنما يقول أيها الناس قلت ‏ ‏ويحك ‏أولسنا من الناس فلفت رأسها وقامت في حجرتها فسمعته يقول أيها الناس ‏ ‏بينما أنا على الحوض جيء بكم ‏ ‏زمرا ‏ ‏فتفرقت بكم الطرق فناديتكم ألا هلموا إلى الطريق فناداني مناد من بعدي فقال إنهم قد بدلوا بعدك فقلت ألا ‏‏سحقاألا ‏‏سحقا‏))
وفي البخاري(كتاب الفتن)،الحديث:((...لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض)).
فعجبا لهؤلاء القوم كيف يعارضون كتاب الله وسنة نبيه(ص) بتأويلاتهم الباطلة،ليدافعوا عن أناس الله ورسوله نبذاهم وهماأعلم بهم وبمصيرهم...
نعوذ بالله من سخط الله

مقارعة النواصب على صفحات هسبريس

ومن هذا التعليق يتبين لك أن كل ما رويته عن مبايعة علي لأبو بكر فهي رواية مكذوبة، الذي نعرفه أن علي بايع الخلفاء الثلاثة...)!
لا والله ما تبين لي ذلك،وكل الحجج التي أوردتها في كون هذا ليس من قول ابن قتيبة هي حجج واهية،ومجرد تخمينات وترجيحات،وفيها آراء لمتعصبين ضد الشيعة،وأخرى لمستشرقين! وهذا ما استغربت له فعلا،إذ كيف يحتج بآراء المستشرقين على تاريخ المسلمين ودينهم معتقدهم وقد عرف عنهم ماعرف من كيد وتآمر.والأكيد أنني لو جئتك بقول مستشرق يؤيد مذهب الشيعة في الإمامة مثلا،لرفضته رأسا؛لكنك رحت تبحث عن أي شئ تدفع به قول ابن قتيبة حتى ولو من آراء النواصب والمستشرقين!
لكن يبدو لي أنك لم تقرأ "الإمامة والسياسة" لتحكم عليه بنفسك،ولو قرأته لوجدت في المقدمة وما بعدها من الأحاديث والروايات في فضائل أبي بكر ومكانته ما يعتبره معتدلو الشيعة من الموضوعات،فكيف "برافضي خبيث" كما وصفته أن يقول مثل ذلك عن أبي بكر. فاتق الله ولا تحاول تغطية الشمس بالغربال،خاصة وأن الروايات متعددة من طرق أخرى تثبت كلها بما لا غبار عليه أن ما وقع كان ماساة حقيقية بكل المقاييس.
نعم لقد بايع علي(ع) لكن بعد ستة أشهر!أي بعد وفاة فاطمة (ع)،وهذا معروف عند الجميع،فلماذا يا ترى تأخر كل هذه المدة؟! والجواب واضح،وهو أنه كان يرى أن حقه قد اغتصب منه،وأن القوم تركوا وصية النبي (ص) وراء ظهورهم وقرروا حشر العترة الطاهرة في الزاوية حتى لا ينال بنو هاشم شرفي النبوة ةالإمامة معا،وهذا ما صرح به عمر بن الخطاب بوضوح.
فالحقيقة واضحة وضوح الشمس،وليس لأن الشيعة يقولون بها وجب علينا أن ننكرها أو نطمسها،ولكن لأنها ضالة المؤمن.وهذا مع الأسف ما يقع فيه دعاة التعصب عندما ينكرون ويردون كل شئ يأتي من جهة من يخالفونهم الرأي أو المذهب.

مقارعة النواصب على صفحات هسبريس

لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر ) . أليس هذا الحديث دليلا قاطعا على خلافة سيدنا أبي بكر ( رض ) .
السيد البدري : إن هذا الحديث رواية آحاد هذا أولا .
وثانيا إن هذا الحديث معارض بحديث أقوى منه سندا وتنقله أحاديثكم وهو قوله صلى الله عليه وآله : ( لا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن كلمة - لو - تفتح عمل الشيطان ) ( حديث شريف ) . فكيف برسول الأمة
وإمامها ينهانا عن القول بكلمة ( لو ) ويقول لنا إنها تفتح عمل الشيطان ، وهو يبدأ بها هل يعقل هذا الأمر ؟ بأن هذا الحديث يصدر من النبي صلى الله عليه وآله فتأمل . . ؟ !
ثالثا : إن هذا الحديث موضوع لدينا ووضع مقابل حديث المؤاخاة المشهور والمتواتر وهو قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) .
رابعا : الشطر الثاني من الحديث ( لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر ) . وضع مقابل الحديث المشهور والمتواتر ( سدوا هذه الأبواب إلا باب علي ) . فوضع أصحاب الأقلام المأجورة كلمة خوخة بدل باب للتغيير والتحريف .

مقارعة النواصب على صفحات هسبريس

إذا كنت تأخذ دينك من قناة المستقلة فهنيئا لك بما أنت عليه.أما عن حقائق التاريخ والصراع المذهبي فليس المستقلة بالقناة المحايدة حتى يهتم مثلي،وغيري ممن خبروا مثل هذه القنوات البرودولارية، بما تقدمه ولا بالكيفية التي تقدم بها ذلك،ولا بطبيعة الضيوف الذين تستدعيهم-على هةاها-لمناقشة ذلك.متى كانت حقيقة المذاهب تعرف من الفضائيات المأجرة أو من الجرائد والمجلات والكتب المشبوهة؟!
لكل مذهب أسسه وأصوله ورجاله..وهذا كله مبسوط في أمهات الكتب،وينبغي الرجوع اليها إذا أردنا الحكم عليه وإصدار حكم قيمة بشأنه.أما أنك تحدثني عن قناة المستقلة وما قالته المستقلة وما فعلته المستقلة وأنت في غاية التبجح فأقول:لازال المذهب الشيعي في مكانهقابضا على الحق،بل يزداد صلابة وتوهجا يوما بعد يوم رغم المستقلة وقناة صفا وقناة وصال...ورغم أنف كل الأوغاد؛لأن ضوضاء الباطل لا تطفئ نور الحق مهما كثرت ومهما علا صوتها.
قناة المستقلة عرفتها قبلك،بل كنت ممن شاهد برامجها الأولى عندما كانت ساعات البث جد قليلة،وقبلها كنت أتابع كل ما ينشر في جريدة "المستقلة" وهي انت جريدة لنفس الشخص الهاشمي،بل أعرف الهاشمي قبل ذلك عندما كان يكتب في منابر أخرى في الثمانينيات والتسعينيات...ساعتها كان شخصا آخر،قبل أن يذوق حلاوة "الدولار" السعودي وينقلب 180 درجة!
عندما كان محايدا في برنامجه "احوار الصريح" كنا نتابعه باهتمام بالغ،وكنتم ساعتها تعيبون عليه حياديته وتعتبرونه منحازا للشيعة.أما عندما أصبح "فكرشو لعجينة" قلتم:الآن فقط! أما نحن فقد وعينا سر اللعبة،وإن كان هناك من طرف قد تمت تعرية عورته فهو الهاشمي وقناته "المستغلة".
أنا أنصحك بمتابعة برنامج "حقائق التاريخ" وبرنامج "مطارحات في العقيدة" وغيرهما على قناة الكوثر،مع العلم أن الأول يناقش فيه سنيان: الشيخ الجليل حسن فرحان الملكي حفظه الله من السعودية،والدكتور سهيل زكار(مؤرخ معروف) من سوريا(سني كذلك)؛وللإشارة يمكنك تتبع كل الحلقات الفائتة على اليوتوب .
بقي في الأخير أن أطالبك بإحضار ما تم فيه التدليس من جانبي في تعليقاتي السابقة،لأنني رأيتك تلح على هذا الموضوع كثيرا،علما أنني لا أتذكر يوما لجأت فيه الى التدليس،لا في تعليقاتي المكتوبة،ولا في حياتي اليومية مع الناس...فهات ما عندك.هذا تحدي

مقارعة النواصب على صفحات هسبريس

ما هي الآيات التي تعسفنا في شرحها وأولناها حسب هوانا كما تدعي؟هاتها إن كنت صادقا.
ثانيا:جئت في كلامك بأكاذيب وأباطيل وتدليسات ما أنزل الله بها من سلطان،بل لا يحتج بها حتى النواصب قدمائهم ومعاصريهم،والأغرب من هذا كله أنك تنسبها لمراجع الشيعة! أتحداك ياأفاك أن تأتي بقول مرجع شيعي واحد يطعن في أهلية علي ويشكك فيها،ويؤكد-كما تفتري-أن عليا(ع) طلب من الرسول الأكرم(ص) تطليق عائشة بدعوى الخيانة!!
ولكونك مفلس(أنت وأمثالك في هذا المنبر) ولم تجد ما ترد به على الآيات القرآنية الكريمة الصريحة الواضحة في بعض لصحابة...رحت تحطب بليل وتأتي بما يشيب له الولدان من منكرات وفحشاء نسبتها للإمام علي (ع)،وتدعي أنها من روايات الشيعة!
وعلى افترض انها روايات منسوبة الى الشيعة،هل يخطر ببالك أن الشيعة يصححونها ويعتقدون بها؟!سبحان الله.
لكن لي اليقين انك مطمئن ومرتاح البال،معتقدا انها فعلا صحيحة،وإلا لما استدللت بها.فالنواصب أمثالك لا يشعرون بالسعادة تغمرهم الا عندما يجدون من الأراجيف ما يحط من مقام علي (ع) ومن قيمته وافضليته.نحن نحترم أهل السنة الحقيقيين،لذلك ترانا نترفع عن الإتيان بمثل ما تأتون به واكثر،ونرد الصاع صاعين،فلدينا من الروايات ما يجعلك انت وأشباهك الأقزام في هذا الموقع تصابون بالإسهال الحاد.لذلك نحاول الجدال في غير سفاسف الأمور،مسلحين بالحجة والدليل والبرهان الساطع من القرآن والسنة المعتبرة...لكنكم تبغونها عوجا!
أما قولك بأن النبي (ص) قدم أبا بكر على علي،وجعله خليفة للمسلمين بدعوى انه امره أن يصلي بالمسلمين،فهذا امر مضحك حقا،ويكشف أنك تمسك بخيط العنكبوت لإثبات ما لا يمكن إثباته.أتحداك ثانيةأنت ومن معك أن تأتيني بوصية النبي لأبي بكر بالخلافة من غير هذه القشة التي تستدل بها،لأنها لا تصمد أمام الأحاديث النبوية الشريفة الصحيحة من عدة طرق والتي تنص على إمامة علي(ع) وعلى وجوب اتباع العترة الطاهرة سفينة النجاة.ثم تقول إن علي كان يعمل تحت راية الخلفاء الثلاثة(وهذا غير صحيح)،لكنك تناسيت أنه لم يبايع الا بعد مدة غير قصيرة وبطريقة معروفة! وتناسيت الهجوم العدواني على بيت الزهراء والظلم الذي لحق بالعترة الطاهرة مباشرة بعد البيعة!
اقرأ لتزيل عنك الجهل

مقارعة النواصب على صفحات هسبريس

أطالبك يا دجال من هذا المنبر المحترم أن تعرف لنا بدقة من هو الصحابي.
ثانيا:كل الآيات التي أوردتها في تعليقك-40 تتحدث عن المؤمنين من الصحابة،ولا تتضمن أصنافا كثيرة ممن تسمونهم صحابة،وتقدسونهم وتعبدونهم من دون الله،وفيهم من خلط عملا صالحا بآخر سئ،ومن في قلبه مرض،ومن أسلم بلسانه ولم يدخل الإيمان في قلبه،ومن جهر بالإيمان وأبطن الكفر،ومن اسلم ثم ارتد بعد ذلك... وقس على ذلك.
لقداستدللت بهذه الآية:{ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً} وأنت تعلم أن الذين بايعوا ليسوا هم كل الصحابة،بل لم يتعد عددهم ال1400 صحابي.ثم إن رضا الله ها هنا ليس على جميع أعمالهم الى آخر حياتهم..إنما الرضا هو عن البيعة للنبي (ص)،تلك البيعة التي تمت تحت الشجرة وهي بيعة الرضوان،ولا أدل على ذلك من كلمة"إذ" الشرطية.والدليل أيضاأن كثيرين ممن بايعوا تحت الشجرة أصبحوا فيما بعدمن المنافقين ونزلت فيهم آيات النفاق.فرضا الله هنالا يتعلق بهم لكونهم أصحاب رسول الله (ص)،بل لكونهم مؤمنين بالله ورسوله،ورضاه لهم يستمر على حاله ماداموا ثابتين على العهد مؤمنين بالله والرسول،فإذا خرجوا من الإيمان وارتدوا،فرضى الله ينقلب غضبا عليهم.وإلا فما معنى آيات الإحباط العديدة في كتاب الله؟كقوله تعالى:*ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم*ويقول:*ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم*،وقوله تعاى:*ياأيها الذين ءامنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط اعمالكم وأنتم لا تشعرون*....وغيرها كثير!
ثم أوردت الآيات: }{ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود }.فلماذا لم تكمل حتى النهاية،حيث وعد الله بالمغفرة والأجر العظيم فقط للذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الصحابة:(والذين معه)،وليس لهم جميعا،وهذا معناه أن في الصحابة من لن يشمله الله بمغفرته ورحمته وعفوه.
فاتق الله ياوهابي،ولا تمرق من الدين كما يمرق السهم من الرمية.
أعاذنا الله من سخطه.

مقارعة النواصب على صفحات هسبريس

أنت لا تريد أن تفهم يا دجال السنة أن أحاديث الكليني ليست كلها صحيحة كما صرحنا بذلك مرارا،وكما هو متعارف عليه عند الشيعة أنفسهم.لقد قلنا لك يا دجال أن ليس لدى الشيعة كتاب يسمونه "أصح الكتب" بعد كتاب الله كما تزعمون عن بخاريكم؛بل إنهم(الشيعة) يعرضون كل الأحاديث على كتاب الله،فما وافقه يأخذون به وما خالفه اعتبروه زخرفا ورموا به عرض الحائط،وهذا المنهج يعتمدونه عملا بالحديث الشريف المروي عن أبي عبد الله (ع)قال:خطب النبي(ص) بمنى،فقال أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته،وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله(الكافي_الجزء(1)-رقم الصفحة 69...انظر السيد الخوئي-مصباح الفقاهة-الجزء(3).ص453 وحتى تطلع على رأي باقي المراجع يمكنك الدخول الى هذا الموقع:
http://www.estabsarna.com/Threef/27ShiaWlQuran.htm
اذن محاولاتك الشيطانية للنيل من الشيعة بهذه الطريقة البائسة لن تنطلي على أحد،وهذا أسلوب المنهزمين الذين يبحثون عن أي شئ مهما كان سخيفا للنيل من الخصوم؛لكن صدقني لن تفلحوا في ذلك ولو اجتمعت جحافل الوهابية جميعها، من هلك منهم ومن ينتظر؛حتى ولو قام نبيكم ابن تيمية من لحده ومعه وصيه ابن عبد الوهاب،وقمتم جميعا قومة رجل واحد لتنالوا من الحق فلن يرى مبتغاكم النوربإذن الله تعالى .وإذا كان كل معسكر الباطل قديمابما امتلك من قوة السلطة والجبروت لم يستطع إطفاء نور الله،فكيف بأقزام ونكرات أمثالكم...يا معشر النويصبين.
لكن أقول لك يادجال ما رأيك لو أتحفتك بما يندى له جبين الحمار من صحاحكم؟
*ما رأيك في فتوى البخاري التي تقول إذا رضع طفلان من لبن العنز أو البقر او الشاة للمدة المقررة , تترتب عليهما أحكام الرضاع وتثبت به الإخوة..؟!!(هههه).
*وما رأيك في هذا الحديث:
عن قتادة، عن انس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار،وهن إحدى عشر
قال: قلت لانس: أوَ كان يطيقه؟
قال كنا نتحدث انه أعطي قوة ثلاثين!!
(صحيح البخاري رقم 265 كتاب الغسل)
*وفي صحيح البخاري،كتاب صفة الصلاة،(مقتطف) من الحديث رقم773:(... فاذا جاء ربّنا عرفناه، فيأتيهم الله فيقول:أنا ربكم، فيقولون:أنت ربّنا... فيضحك الله عز وجل منه!!
يتبع.

هسبريس:رد على المدعو المختار

أنت آخر من يتحدث عن التربية وعن الدين والإيمان والأخلاق.أنت إنسان حقود على أتباع مذهب أهل البيت،بل على أهل البيت أنفسهم،وينطبق عليك الحديث النبوي الشريف لعلي (ع):(لا يحبك الا مؤمن ولا بغضك الا منافق).فعلامات النفاق بادية للعيان في كتاباتك؛وأنت لم تأت الى هسبريس الا بتكليف ولمهمة واحدة ووحيدة الا وهي تتبع كتابات ادريس هاني ونقدها والطعن فيها مهما كان محورها أو محتواها.فمنذ بدأت كتاباته تنزل على صفحات هسبريس وأنت لا شغل لك سوى التصدي لها بما تحطبه ليلا،وبطريقة "قص والصق".وما يؤكد كلامي هو أنني لم أعثر لك ولو مرة واحدة على تعليق-تعليق واحد-ولو بسيطا في موضوع آخر من المواضيع التي تتناولها هسبريس رغم كونها ذات أهمية قصوى بالنسبة للمواطن المغربي الغيور على وطنه وعلى قضاياه الكبرى.ولطالما طرحت هسبريس مواضيع ساخنة حول التعليم والتربية من طرف كتاب آخرين،لكنني لم أر لك خربشة تذكر حولها! مما يجعلني أضع عليك علامة استفهام كبرى! من أنت،ومن الذي اكتراك لتحشر أنفك في مواضيع مذهبية وعقدية أنت لا تعرف فيهاأكثر مما يعرفه الإنسان العامي الأمي؟!
كنت في تعليقاتك السابقة تمارس علينا التقية،وتحاول أن تظهر بمظهر المسلم المعتدل المتخلق بأخلاق اللاسلام..ثم بدأت تصعد من موقفك،ولم تجد لذلك من سبيل سوى الدخول الى المواقع المعادية لتنقل منها-بغباء-كل ما من شأنه أن ينال من مدرسة أهل البيت...ثم أخيرا،وفي أحد ردودك علي (والذي حذفته هسبريس مشكورة)،ظهر باطنك الحقيقي للعيان،وانكشفت نفسيتك المريضة،عندما رحت تمطرني بوابل من القذف ومحاولة النيل من عرضي وشرفي،ورميتني بالقوادة! وهذا لعمري هو ألأسلوب الخسيس الذي يمارسه من لهم باع طويل في العمل المخابراتي! عندما يحققون مع إنسان شريف وعفيف،لا يجدون وسيلة للنيل من كرامته الا بالكلام البذئ الساقط واستعمال مفردات تحت الحزام.
صدقني أنك أحرقت جميع وريقاتك،ولم يعد دجلك،ودجل أمثالك هنا، ينطلي على أحد؛وصدقني أيضا أن أهل السنة الحقيقيون لا يسايرونكم في هذا الدجل والدليل هوأنك أنت ومن معك لا تشكلون سوى كم مهمل من المعلقين،فإذا استثنينا المخبرين منكم..فكم يبقى في سلتكم؟!
تحياتي واحتراماتي لكل سني شريف