هل ينام المغرب على خزان من الخلايا النائمة-هسبريس

أولا كل الشكر والتحية لقوات الأمن على يقظتها وتصديها لمثل هذه الخلاياالمخربة(إن كان الخبر صادقا).
ثانيا:سنظل نقول ونكرر بأن المقاربة الأمنية وحدها لا تكفي مع مثل هذا الطاعون الذي استشرى في المشرق والمغرب حتى وصل الينا بعدما كنا في مأمن منه لزمن طويل.إن الداء لا يعالج بالمسكنات، كمالا يمكن القضاء عليه نهائيا ما دمنا نوفر له البيئة الخصبة التي ينمو فيها ويترعرع.لا بد من قطيعة تامة مع هذه البيئة واستأصالهاوأقصد بكلامي أنه قبل المقاربة الأمنية أو بتواز معها يجب تجفيف منابع الفكر السلفي الوهابي المتحجر،وتتبعه خطوة خطوة حتى يعود من حيث أتى لأن هذا الفكر هو الذي يهيء الأرضية المناسبة التي تعشعش فيها مثل هذه الخلايا المخربة.
ما يعاب على الدولة المغربية كونها تعيش مفارقة عجيبة عندما تطارد أفرادا/خلايا،في الوقت الذي تغض الطرف عن الجذور الفكرية والثقافية التي تنتج مثل هذه العناصر الغريبة التكفيرية/الاستئصالية/العنصرية.
وإذا كانت الدولة تعتقد أن بإمكانهاالمراهنة على ما يسمى "السلفية الجديدة" أو المعتدلة أوالمتعاونة أو المنضبطة أو ما شابه ذلك من العناوين لأغراض سياسوية بقصد خلق توازنات معينة على الساحة، وضرب عدو بعدوه...فإننا نقول إن هذا منطق واهم وحساب سياسي قاصر.وعلى كل حال لا يلدغ المرء من الجحر مرتين،فتجارب المغرب المسالم مع هذا الفكر تراكمت بشكل كاف ولم يعد هناك مبرر للوقوع في الخطأ مرات ومرات على حساب أمن المواطنين وسلامتهم

أمر معاوية لولاته بسب علي(ع) من فوق المنابر

أمر معاوية لولاته بسب علي(ع) من فوق المنابر
روى مسلم في صحيحه.ج4 ص1871 عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : " أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا ، فقال : مامنعك أن تسب أبا التراب(يعني الإمام علي (ع)) ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم "
قال ابن سعد في(بغية الطلب في تاريخ حلب.ج7 ص3033 " أبو أيوب خالد بن زيد ، بدري ، وهو الذي نزل على النبي مقدمه المدينة ، وهوكان على مقدمة علي يوم صفين ، وهو الذي قال لمعاوية حين سب عليا : كف يا معاوية عن سب علي في الناس ، فقال معاوية : ما أقدر على ذلك منهم ، فقال أبو أيوب : والله لا أسكن أرضا أسمع فيها سب علي ، فخرج إلى سيف البحر حتى مات ، رحمه الله "
وروى الطبري في تاريخه ج4 ص 188" أن معاوية بن أبي سفيان لما ولي المغيرة بن شعبة الكوفة دعاه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : " أما بعد فإن لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا .. وقد أردت إيصاءك بأشياء كثيرة فأنا تاركها اعتمادا على بصرك ... ولست تاركا إيصاءك بخصلة لا تتحمّ عن شتم علي وذمه والترحم على عثمان والاستغفار له والعيب على أصحاب علي والاقصاء لهم "
وفي الكامل في التاريخ ج2ص684 يقول ابن الأثير عن معاوية " فكان إذا قنت سب عليا وابن عباس والحسن والحسين والأشتر "
وقد ثبت بالأسانيد الصحيحة أن المغيرة بن شعبة أول ولاة معاوية طاعة له في سب علي (ع) ، روى الحاكم عن زياد بن علاقة عن عمه : " أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم ، فقال : يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات " .
وفي المستدرك على الصحيحين ج1ص541 قال الحاكم " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا " ، وقال الذهبي : " على شرط مسلم ".
وروى أحمد في مسنده ج3ص181 عن عبد الله بن ظالم قال " خطب المغيرة بن شعبة فنال من علي ، فخرج سعيد بن زيد فقال : ألا تعجب من هذا يسب عليا ! "(قال محققو الطبعة" والحديث صحيح لغيره وهذا إسناد حسن").
وفي البحر الزخار ج4 ص91 روى البزار بسند رجاله موثقون،عن عبد الله بن ظالم قال" دخلت على سعيد بن زيد وقال : ألا تعجب من هذا الظالم أقام الخطباء يشتمون عليا ، قال : قد فعلوه ، أوقد فعله ؟ "
وفي صحيح البخاري ج5 ص23 (في كتاب فضائل الصحابة باب مناقب علي (ع)) " أن رجلا جاء إلى سهل بن سعد فقال : هذا فلان – لأمير المدينة – يدعو عليا عند المنبر "
وروى مسلم عن سهل بن سعد قال " استعمل على المدينة رجل من آل مروان ،(والمقصود مروان بن الحكم)، قال فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليا ، قال : فأبى سهل ، فقال له : أمّا إذ أبيت فقل : لعن الله أبا تراب ".(هدي الساري مقدمة فتح الباري ج4ص1874).
وفي تاريخ دمشق ج57 ص 243 ، ج21 ص 129 ، ورواه أحمد في ( العلل ) ج3 ص 176 . روى ابن عساكر عن عمير ابن اسحاق قال: " كان مروان بن الحكم أميرا علينا ست سنين ، فكان يسب عليا كل جمعة على المنبر "
ومن الولاة الذين كانوا مولعين بسب علي (ع) بسر ابن أرطأة؛قال ابن الجوزي "بعث معاوية بسر بن أرطاة – إلى البصرة - فصعد إلى المنبر وشتم عليا (رض) ثم قال : " أنشد الله رجلا عليما أني صادق إلا صدقني ، أو كاذب إلا كذبني فقال أبو بكرة : لا نعلمك إلا كاذبا ، فأمر به يخنق فقام أبو لؤلؤة الضبي فرمى بنفسه عليه فمنعه ".(المنتظم ج4 ص8).ولم ينقطع سب علي (ع) فوق منابر بني امية الا في عهد عمر بن عبد العزيز. قال ابن سعد : " كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبدالعزيز يشتمون عليا رحمه الله فلما ولي عمر أمسك عن ذلك "(الطبقات الكبرى ج4 ص67).

الوضع خطير...ويحتاج لتدخل عاجل

من الواضح أن عصابة النواصب قد حشرت في زاوية مغلقة أمام قوة الأدلة العقلية والنقلية التي وردت في مقالة أخينا ادريس جزاه الله خيرا؛ ويمكن ملاحظة درجة الانفعال بل الهستيريا في تعاليق معظمهم؛أما البعض الآخر فقد أخذ الإسهال منه كل مأخذ،وأصبح بحاجة ماسة الى مضادات حيوية قوية وفعالة قبل فوات الأوان!(هههها)..اذا ارتاد المرء دورة المياه سبع مرات متتالية وفي مهلة زمنية قياسية،وأزكمت روائحه الأنوف (إخخخ...حاشاكم) فاعلموا يا سادة أن الوضع خطير ويحتاج لتدخل عاجل(هههها).
تلك هي حالة من استلهم اسمه من الشرق الملحد...ولا أدري كيف يجمع الناصبي بين المتناقضات..ربما يتطلب الأمر علاجا نفسيا شاقا وطويلا...فهيا يا سادة بعد شفائه من الإسهال لا بد من إحضار طبيب نفساني خبير من العيار الثفيل حتى يكشف لنا نوعية العقد التي يعاني منها هؤلاء!
سبع تعليقات/أحجيات/خرافات...مردفة الواحدة تلو الاخرى.أسأل صاحبها:ما قيمتها العلمية إذا كانت غير موثقة وأنت تعتبرها "شواهد"! شواهد من؟ ابن تيمية وابن كثير وابن الجوزي،ومحمد علي الشوكاني؟!عجيييب! تطعن في أسيادك الشيعة وتكفرهم وتسبهم وتلعنهم... من ترهات أعدائهم/أجدادك النواصب؟!
يا حاطبا بليل إذا كنت بخربشاتك هاته تستطيع أن تمارس علينا ديماغوجيتك الحمقاء،وأن تعطي للقراء "دروسا" حول من هم الشيعة وماذا قالوا وماذا فعلوا...فأنت دجال واهم تحاول تقليد نبيك ابن تيمية الزنديق في النيل من أسيادك الشرفاء،لكن...وكما قال خادم آل البيت حفظه الله في أحد تعليقاته:لإن يرجع خالك شارون من قبره هذه المرة،أقرب اليك من أن تنال من أتباع مدرسة أهل البيت...هزلت!
نحن نحاول الابتعاد ماأمكن عن التجريج،وعن الأساليب الخسيسة التي تستعملونها،نحاول أن نناقش بالعقل والمنطق والدليل،هدفنامقاربة الحقيقة التاريخية والمذهبية بغية التوصل الى أرضية مشتركة في أفق صنع مقومات للوحدة الاسلامية...لكن للأسف نراكم يا نواصب تضعون العصا في العجلة وتبغونها عوجا.فلعنة الله على كل موقظ للفتن يصطاد في الماء العكر.
قلت يا دجال في أحجياتك السبعة المردفة: ("وعليه فإن كل الشيعة–قديما و حديثا- رافضة سبابون ثبت كفرهم وفجورهم وخروجهم عن الملة والنهج المحمدي الشريف)!
أتحداك أنت وأجدادك النواصب جميعاأن تبسط لنا دليل كفرهم يا جبان

الى عاشق من اسبانيا

قلت في أحد تعليقاتك بالحرف:"..وما يستتبع ذلك من دلالة صادقة على إخفاق العقل الفارسي ليبحث عن ضالته في الوهم بدل أن يجاري الركب"!أنا أريد منك أن تحدد لي بالتفصيل أين أخفق العقل الفارسي ونبغ العقل العربي!ثم ما هو هذا الركب الذي لا يسايره الايرانيون؟ اذا كنت تقصد ركب الحداثة والانفتاح على العلم والتكنولوجيا والثورة المعلوماتية،فإيران هي الرائدة في العالم الاسلامي وهي النموذج الذي يمكن أن تحذوه أي دولة أخرى.(هل السعودية مثلا تساير هذا الركب في نظرك؟أم أفغانستان طالبان؟أم "المحاكم" في الصومال،أم دول الخليج مجتمعة..؟).أماإذا كنت تقصد الركب الحضاري إجمالا فهم من رواد الحضارات قديما وحديثا،واقرأ تاريخ الحضارات لتتأكد.لكن إذا كنت تريد من إيران ومن الشيعة عموما التخلي عن معتقداتهم التي هي معتقدات الأمة قاطبة،والانجرار وراء حضارة الغرب بكل ما لها وما عليها،بدعوى التحرر كما تدعي..فهنا أقول لا يطرح مثل هذه الدعوة سوى إنسان علماني قد يكون حاقدا على الدين،أو في أحسن الحالات يريد فصله عن الحياة.إذن بالله عليك يا عاشق قل لنا من أنت؟سؤال أطرحه بصدق لأني رأيتك تتخبط ذات اليمين وذات الشمال،فأفصح لنا عن هويتك المذهبية أو الفكرية حتى نناقشك انطلاقا من ذلك.
ثم أردفت قائلا:".٠لذلك أقول أن الفرق بيننا أهل السنة وبينهم يكمن في أننا نعيش زماننا متحررين من عقد التاريخ٠ نبادر ولا نعلق أملا على ميت يبعث فينا كي يصلح نيابة عنا٠أما هم فما يبرحون حبيسي التاريخ بعد أن استقالوا من الواقع بالمرة"!!
بالله عليك هل هذا كلام واقعي؟ ماذا تقصد بالتحرر من عقد التاريخ؟ وأين وصلت مبادراتكم وماذا حققت للأمة؟!حدثنا عنها قليلا من فضلك! أماالأمل فليس معقودا على ميت بل على حي يرزق يصول ويجول رغم أنف الحاقدين.(وإذا كنت لا تؤمن بعقيدة المهدوية،فرجاء أفصح عن ذلك)...نعم الأمة تنتظر ظهوره لأن هذا من صلب عقيدتها ولو كره الكافرون؛لكن هي تعمل أيضا بأقصى ما في وسعها لتهيئ له الأرضية والمناخ المناسبين،وليست في حالة اتكالية وخمول كما تدعي...ولو قرأت مقالة الأخ هاني كلها لزال الالتباس.(أجبني بلا انفعال من فضلك).

من الذي يكذب ويدلس؟؟

في التعليق رقم-5 ورد الحديث:
(" إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخو الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد بابا إلا سد إلا باب أبي بكر")
أولا :هذا حديث آحاد.
ثانيا:هو حديث موضوع ،فالشطر الأول منه:
(إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخو الإسلام ومودته،)وضع مقابل حديث المؤاخاة المشهور والمتواتر وهو قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ).
أما الشطر الأخير منه (لا يبقين في المسجد بابا إلا سد إلا باب أبي بكر") وهو المعروف بحديث سد الأبواب،والمقصود باب الإمام علي (ع) وليس باب ابي بكر كما تزعمون.
أخرج الحاكم بسنده عن زيد بن أرقم قال: «كانت لنفر من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أبواب شارعة في المسجد. فقال يوماً: سدّوا هذه الأبواب إلاّ باب عليّ.
قال: فتكلّم في ذلك ناس، فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال: أمّا بعد، فإنّي أُمرت بسدّ هذه الأبواب غير باب عليّ فقال فيه قائلكم، واللّه ما سددت شيئاً ولا فتحته، ولكن أُمرت بشيء فاتّبعته.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه».
فمن المعلوم أن الكثير من الفضائل المنسوبة لأمير المؤمنين علي (ع) قد امتدت اليها أيادي التحريف والتزوير، وخاصة في عهد معاوية،لتنسب زورا الى أبي بكر أو غيره من الصحابة.
كما أن هذا الشطر من الحديث ورد بصيغة أخرى (لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر)! ويلاحظ هنا كيف استبدلت كلمة باب ب"خوخة" ومعناها الباب الصغير.وهو حديث موضوع كذلك.
اذن قبل اتهام الكاتب بالكذب والتدليس عليكم التدقيق فيما تستدلون به من صحاحكم،فليس كل ما فيها صحيح.كما أن الأحاديث الصحيحة ليست كلها فيها.

قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين؟

بهاتين المقاربتين الفلسفية والعقائدية عن الإمام المهدي عج تكون الصورة قد اكتملت والحجة قد أبلغت والبرهان قد بسط..فجزاك الله كل خير أخينا ادريس ودمت منارة ساطعة على صفحات هسبريس كاشفة للعقيدة النقية الصافية،عقيدة أهل بيت النبوة الأطهار(ع).
ولمن رغب في التعليق أو الرد أو النقد أو النقض،فما عليه الا التحلي بأخلاق الاسلام أولا وذلك بالابتعاد عن أساليب التخلف من تهجمات وعنتريات فارغة وسب وشتم ولعن بدون سبب يذكر اللهم الحقد الطائفي الأعمى أو كراهية العترة الطاهرة وما يستتبع ذلك من كراهية الله والرسول والرسالة،ومقتضى كل هذا هو الكفر البواح والعياذ بالله. ثم عليه ثانيا المحاججة بالدليل والبراهين الساطعة،العقلية والنقلية منها،شريطة أن تكون هذه الأخيرة من الكتاب أو من السنة المعتبرة،أما ما عدا ذلك من أقوال فلان ومواقف علان،وتأويلات نصبان...فلن ينهض دليلا داحضا لما تواتر من نصوص حديثية(وكذا قرآنية) حول المهدوية.فبعض الحاقدين على العترة الطاهرة،وبعدما يسقط كل ما في أيديهم تراهم يهرولون للتسلح من كتب أهل النصب ليدافعوا به عن بيوتهم العنكبوتية المهترئة،وليخففوا به ما ألم بهم من مغص ومن إسهال حاد،ومن ضربات موجعة لم يعودوا قادرين على تحملها..لكن ماذا نفعل؟ لقد قالها هيروقليطس منذ عصور: إن كل من يزحف لا بد وأن ينال نصيبه من الضرب.
عجيب أمر هؤلاء كيف يواجهون النصوص الصحيحة الصريحة المتواترة بأقوال وآراء النواصب أو بردود شخصية إنشائية؟!!أي عقلية هذه وأي منطق هذا وأية تركيبة نفسية هذه؟!! لا أراه الا الحقد الأعمى وقد اختلط بالجهل المركب فأفضى الى نتيجة واحدة:كائنات غريبة! منغلقة في ذهنياتها،متخشبة في لغتها،متحجرة في تفكيرها،ضيقة الأفق،لا ينفع معها لا حوار ولا جدال ولا محاججة بالمنطق ولا بغير المنطق...بعض هؤلاء يعيش خارج الحدود،وبفعل الصدمة الحضارية انقلب في وعيه ليتماهى مع"الجنتلمان"،وراح يتمسح بالعقلانية والعلمية واللأسطورية،لكن فقط في مواجهة الخصوم وخاصة في عقيدة المهدوية،متهما الشيعة بالاتكالية والأسطورية وتغييب العقل والهروب الى التاريخ...ونسي المسكين أن في اعماق لاوعيه تقبع الماضوية والارتكاسية ونزعة فرض التاريخ على الحاضر والمستقبل...يقول المثل:رمتني بدائها وانسلت!

هل المهدي هو عيسى ابن مريم؟

الى الذين ينكرون وجود المهدي (ع) بالمطلق نقول:قد نعذركم إذا كان الأمر عن جهل وعدم اطلاع،أما إذا كان الإنكار متعمدا كإنكار الملحد لوجود الباري جل وعلا،فنقول لكم ابحثوا لأنفسكم عن مذهب أو إطار أيديولوجي خارج المنظومة الاسلامية ولا حاجة لنا بتعليقاتكم الفجة،احتفظوا بها لأنفسكم ولا تسودوا بها صفحات هسبريس المحترمة.
أما من يحصر المهدي (ع) بعيسى بن مريم،فنقول إن الحديث الذي تستندون إليه في ذلك ضعيييف! ويكفي أن في سنده محمد بن خالد الجندي وهو دجال من دجاجلة الرواة.الحديث أخرجه ابن ماجة عن يونس بن عبد الاَعلى ، عن الشافعي، عن محمد بن خالد الجندي ، عن أبان بن صالح ، عن الحسن البصري ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : «لايزداد الاَمر إلاّ شدّة ، ولا الدنيا إلاّ إدباراً ، ولا الناس إلاّ شُحّاً ، ولا تقوم الساعة إلاّ على شرار الناس ، ولا مهدي إلاّ عيسى بن مريم».وللمرء أن يعجب من ابن ماجة كيف انطلت عليه زيادة محمد بن خالد الجندي عبارة:(ولا مهدي الا عيسى بن مريم)! مع أن الحديث نفسه له طرق صحيحة أخرى ليست فيها هذه الزيادة،منها ما أخرجه الطبراني والحاكم بسندهما عن أبي أمامة وبنفس ألفاظ ابن ماجة،لكن بدون عبارة(ولا مهدي الا عيسى ابن مريم).وقد صححه الحاكم فقال : «هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه».
وقد تناول ابن القيم في (المنار المنيف) حديث : «ولامهدي إلاّ عيسى بن مريم» ونقل كلمات علماء أهل السنة بشأنه، وأنه مما تفرد به محمد بن خالد الجندي، ونقل عن الآبري (ت|363 هـ) قوله : «محمد بن خالد ـ هذا غير معروف عند أهل الصناعة من أهل العلم والنقل» .
يتبع