ردا على صوص-هسبريس

لا زال العميل المخبر صوص قابعا كالأعمى وراء شاشة الكمبيوتر يكتب بإسهال ويرد بالجهل على مقالات تتحدث في السياسة وفي الجيوبوليتيك رغم كونه "وهابيا" جاهلا لا يفقه شيئأ في ذلك.بل كل ما يتقنه هذاالعجوزهو السب واللعن والقذف في الأعراض والأنساب.هذا الأبله يبدو أنه قد جند لخدمة الشيطان ومحاربة الحق وأصحابه في الوقت الذي يدعي فيه أنه "مسلم" وهابي.وهي حيلة ماكرة لن تنطلي على أحد،فادعاؤه هذا هو مجرد غطاء لمهمته الحقيقية الا وهي الاستعلامات (يعني بصراحة bergag هههه).لذلك وجب الرد عليه ومواجهته على هذا الأساس وبهذه الصفة.
إن صوص مدسوس لينفذ الأجندة الخبيثة التي رسمتها المخابرات الأمريكية والصهيونية لمحاربة الشيعة عبر الأنترنت.ولم يبق له سوى أن يخبرنا كم يتقاضى مقابل ذلك،وليكن صريحا مع القراء والمعلقين ولا يختبئ وراء ورقة التوت الصفراء لأن أمره مكشوف؛ولن تنطلي علينا شنشناته في الدين والعقيدة وما شابه ذلك.فالمسافة بينك يا صوص وبين الدين كالمسافة بين السماء الأرض.ولا يمكن لمن سمته كسمتك أن يتخلق بأخلاق الدين لأن الخبث والدين لا يجتمعان،وأنت من أخبث ماعرفت في هذا الموقع.فالخبيث هوالذي لا يقتنع بالأدلة الساطعة القاطعة ولو كانت من الكتاب والسنة الصحيحة ثم يضيف الى كل ذلك عدم إمساكه لعنان لسانه السليط على المؤمنين ممن يخالفونه في مذهبه المزعوم.فحتى المراجع العظام لا يسلمون من لسانك القذر. وهذا لا يمكن أن يكون أسلوب المسلم كيفما كان مذهبه؛بل لعمري هو أسلوب المخبرين.والدليل لاحظوه في كيفية نبزه بلقب المرجع الكبير السيد السيستاني،ويحول لقبه الى كلمة قذرة ناطقة بالفحش؛وليست المرة الأولى التي يسلك فيها هذا السلوك الماجن،بل كلما جاء اسم السيستاني في سياق كلامه الا ونبزه بتلك الكلمة الفاحشة.ولعل صوص يعاني ما يعانيه نفسيا على مستوى الغريزة الجنسية(هههه)،فكونه يكررها دوما يدل على أن في الأمر ما يستدعي طبيبا نفسيا لحل العقدة الجنسية التي يعاني منها.
اذن وبدل أن تضيع وقتك تبحث كالأعمى في الكيبورد عن الحرف تلو الحرف لتكتب مثل هذه الكلمات وتقذف المؤمنين بحمم الخبث والبهتان...أنصحك أن تعتني بصحتك النفسية وبصرك.

بغض ابن تيمية لعلي(ع)-1

بغض ابن تيمية لعلي(ع)-1
*من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع ". ا.هـ مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة.
*من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ):"ان حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع ".ا.هـ مع ان جماعة من الحفاظ صححوه كالقاضي عياض وغيره.
*من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9 ):" وكذلك قوله : " وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة ".ا.هـ مع ان الحافظ ابن حجر صحح الحديث.
*من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 4 / 138 ) عن حديث:"انا مدينة العلم وعلي بابها":"موضوع والكذب يعرف من نفس المتن".ا.هـ مع ان الحافظ العلائي قال:حديث حسن وغيره
*من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام قال في منهاجه (ج4 /138 )":وأما قوله :قال رسول الله"أقضاكم علي" والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة".ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا عليه السلام عنه يفقدهما، مع ان عمر قال:"وأقضاناعلي" رواه البخاري في الصحيح.
* من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام, قال في منهاجه (ج3 / 9 - 10 ) عن حديث:"من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني" كذب.والعياذ بالله ، مع ان الحافظ الهيثمي قال:اسناده حسن.
*قال ابن تيمية الناصبي في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة202: ان علياً(ع)انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله،فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول:{ تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين. ويقولون نحن نحب أهل البيت!!!

أقوال العلماء في ابن تيمية-2

الحافظ العلائي يذم ابن تيمية
وقد أورد كثيرا من هذه المسائل الحافظ العلائي شيخ الحافظ العراقي، نقل ذلك المحدث الحافظ المؤرخ شمس الدين بن طولون في ذخائر القصر ، قال ما نصه: "ذكر المسائل التي خالف فيها ابن تيمية الناس في الأصول والفروع، فمنها ما خالف فيها الاجماع، ومنها ما خالف فيها الراجح من المذاهب…
وأما مقالاته في اصول الدين فمنها قوله : إن الله سبحانه محل الحوادث، تعالى الله عما يقول علوا كبيرا. وانه مركب مفتقر إلى ذاته افتقار الكل إلى الجزء. وان القرءان محدث في ذاته تعالى. و ان العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوق دائما، فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار، سبحانه ما أحلمه. ومنها قوله بالجسمية والجهة والانتقال وهو مردود.
وصرح في بعض تصانيفه بان الله تعالى بقدر العرش لا اكبر منه ولا اصغر، تعالى الله عن ذلك، وصنف جزءا في ان علم الله لا يتعلق بما لا يتناهى كنعيم أهل الجنة، وانه لا يحيط بالمتناهي، وهي التي زلق فيها بعضهم، ومنها ان الانبياء غير معصومين، وان نبينا عليه وعليهم الصلاة والسلام ليس له جاه ولا يتوسل به أحد إلا ويكون مخطئا، وصنف في ذلك عدة أوراق. وان إنشاء السفر لزيارة نبينا معصية لا يقصر فيها الصلاة، وبالغ في ذلك ولم يقل بها أحد من المسلمين قبله. وان عذاب أهل النار ينقطع ولا يتأبد حكاه بعض الفقهاء عن تصانيفه. ومن أفراده أيضا ان التوراة والانجيل لم تبدل الفاظهما بلى هي باقية على ما انزلت وإنما وقع التحريف في تأويلها، وله فيه مصنف، هذا ءاخر ما رأيت، واستغفر الله من كتابة مثل هذا فضلآ عن اعتقاده ". ا.هـ.
ابن حجر الهيتمي يرد على ابن تيمية
حيث قال ما نصه: "واياك ان تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك انهم على هدى من ربهم وليسوا كذلك " اهـ.وقال أيضا ما نصه : "ولا يغتر بإنكار ابن تيمية لسن زيارته صلى الله عليه و سلم، فإنه عبد اضله الله كما قال العز بن جماعة، وأطال في الرد عليه التقي السبكي في تصنيف مستقل، ووقوعه في حق رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بعجيب فإنه وقع في حق الله، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا، فنسب إليه العظائم كقوله: إن لله تعالى جهة ويدا ورجلا وعينا وغير ذلك من القبائح الشنيعة" اهـ.
استتابة ابن تيمية
وقد استتيب مرات عديدة وهو ينقض مواثيقه وعهوده في كل مرة حتى حبس بفتوى من القضاة الاربعة الشافعي والمالكي، والحنفي والحنبلي وحكموا عليه بانه ضال مضل يجب التحذير منه وزجره كما قال ابن شاكر الكتبي في عيون التواريخ وهو من تلامذة ابن تيمية وسيأتي، وأصدر الملك محمد بن قلاوون منشورا ليقرأ على المنابر في مصر وفي الشام للتحذير منه ومن أتباعه.
رد العلماء على ابن تيمية
قال الحافظ المجتهد تقي الدين السبكي في فتاويه ما نصه: "وهذا الرجل- يعني احمد ابن تيمية- كنت رددت عليه في حياته في إنكاره السفر لزيارة المصطفى ، وفي إنكاره وقوع الطلاق إذا حلف به، ثم ظهر لي من حاله ما يقتضي انه ليس ممن يعتمد عليه في نقل ينفرد به لمسارعته إلى النقل لفهمه كما في هذه المسألة- أي مسئلة في الميراث- ولا في بحث ينشئه لخلطه المقصود بغيره وخروجه عن الحد جدا، وهو كان مكثرا من الحفظ ولم يتهذب بشيخ ولم يرتض في العلوم بل يأخذها بذهنه مع جسارته واتساع خيال وشغب كثير، ثم بلغني من حاله ما يقتضي الإعراض عن النظر في كلامه جملة، وكان الناس في
حياته ابتلوا بالكلام معه للرد عليه، وحبس بإجماع العلماء وولاة الأمور على ذلك ثم مات " اهـ.
قال صلاح الدين الصفدي تلميذ ابن تيمية وتقي الدين السبكي في اعيان العصر وأعوان النصر ما نصه:
"انفرد- أي ابن تيمية- بمسائل غريبة، ورجح فيها اقوالا ضعيفة، عند الجمهور معيبة كاد منها يقع في هوة، ويسلم منها لما عنده من النية المرجوة، والله يعلم قصده وما يترجح من الأدلة عنده، وما دمر عليه شىء كمسئلة الزيارة، ولا شن عليه مثلها إغارة، دخل منها إلى القلعة معتقلا، وجفاه صاحبه وقلا، وما خرج منها إلا على الالة الحدباء، ولا درج منها إلا إلى البقعة الجدباء" ا.هـ. قال ذلك فيه بعد مدحه مدحا كثيرا.

بداية انحراف ابن تيمية-1

بداية انحراف ابن تيمية
وكان في جملة المثنين عليه التاج الفزاري المعروف بالفركاح وابنه البرهان والجلال القزويني والكمال الزملكاني ومحمد بن الحريري الأنصاري والعلاء القونوي وغيرهم، لكن ثناء هؤلاء غر ابن تيمية ولم ينتبه إلى الباعث على ثنائهم، فبدأ يذيع بدعا بين حين وءاخر، وأهل العلم يتسامحون معه في الأوائل باعتبار أن تلك الكلمات ربما تكون فلتات لا ينطوي هو عليها، لكن خاب ظنهم وعلموا أنه فاتن مضل بالمعنى الصحيح، فتخلوا عنه واحدا إثر واحد على توالي فتنه.
خرق ابن تيمية للاجماع في الاصول والفروع
ثم إن احمد ابن تيمية وإن كان ذاع صيته وكثرت مؤلفاته وأتباعه، هو كما قال فيه المحدث الحافظ الفقيه ولي الدين العراقي ابن شيخ الحفاظ زين الدين العراقي في كتابه الأجوبة المرضية على الأسئلة المكية: "علمه أكبر من عقله "، وقال أيضا: "إنه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها". اهـ. وتبعه على ذلك خلق من العوام وغيرهم ممن اضلهم الله، فأسرع علماء عصره في الرد عليه وتبديعه، منهم الإمام الحافظ تقي الدين السبكي قال في الدرة المضية ما نصه: "أما بعد، فإنه لما أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة، مظهرا أنه داع إلى الحق هاد إلى الجنة، فخرج عن الاتباع إلى الابتداع، وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدس، وأن الافتقار إلى الجزء- أي افتقار الله إلى الجزء- ليس بمحال ، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى، وأن القرءان محدث تكلم الله به بعد أن لم يكن، وأنه يتكلم ويسكت ويحدث في ذاته الإرادات بحسب المخلوقات، وتعدى في ذلك إلى استلزام قدم العالم، والتزامه بالقول بأنه لا أول للمخلوقات فقال بحوادث لا اول لها، فأثبت الصفة القديمة حادثة والمخلوق الحادث قديما، ولم يجمع أحد هذين القولين في ملة من الملل ولا نحلة من النحل، فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة، ولا وقفت به مع أمة من الأمم همة، وكل ذلك وإن كان كفرا شنيعا مما تقل جملته بالنسبة لما آحدث في الفروع ". ا.هـ.

من هو مؤسس الوهابية؟؟؟

من هو مؤسس الوهابية؟؟
ولد مؤسس الوهابية عام 1111ه،وتوفي 1206ه .أخذ شيئا من العلوم الدينية وكان مولعا بمطالعة أخبار مدعي النبوة كمسيلمة الكذاب وسجاع والاسود العنسي وطليحة الأسدي فظهر منه أيام دراسته زيغ وانحراف كبير،مما دعا والده وسائرمشايخه الى تحذير الناس منه فقالوا فيه :سيضل هذا وسيضل الله به من أبعده وأشقاه!ولم تلق دعوته رواجا الا بعد وفاة والده سنة 1153ه،حينها جدد هذه الدعوة وسط البسطاء من الناس فلم يتبعه سوى حثالة منهم.وللاشارة فقد مات ابوه وهو غاضب عليه لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته،وتفرس فيه أن يحدث منه أمر فكان يقول للناس :يا ما ترون من محمد من الشرلقد جاء بدعوة ممزوجة بأفكار من عنده زعم أنها من الكتاب والسنة وأخذ ببعض بدع ابن تيمية فأحياها مثل :تحريم التوسل بالنبي وتحريم السفر لزيارة قبر الرسول وغيره من الأنبياء والصالحين،بل أكثر من هذا كفر من ينادي بلفظ :يا رسول الله !أو يا محمد أو يا علي.(قال له رجل يوما: هذاالدين الذي جئت به متصل أم منفصل ؟فقال له حتى مشايخي ومشايخهم الى ستمائة سنة كلهم مشركون!فقال له الرجل :اذن دينك منفصل لا متصل،فعمن أخذته ؟!فقال :وحي الهام كالخضر !فقال له اذن ليس ذلك محصورا فيك،كل أحد يمكنه أن يدعي وحي الالهام الذي تدعيه ،ثم قال له ان التوسل مجمع عليه عند أهل السنة،حتى ابن تيمية فانه ذكر فيه وجهين ولم يذكر أن فاعله يكفر)انتهى. كما الغى الطلاق المحلوف به مع الحنث وجعله كالحلف بالله تعالى في ايجاب الكفارة ومن ضلالاته كذلك عقيدة التجسيم لله تعالى والتحيز في جهة وهي مأخوذة عن مجسمة اليهود.فالوهابيون ينسبون الى الله تعالى الأعضاء على الحقيقة ، كالبشر، مثل اليد والرجل والعين والوجه...ويقولون أنه تعالى يتحرك ،قيقوم ويقعد ويصعد وينزل...كبرت كلمة تخرج من أفواههم، وتعالى الله عما قالوا به علوا كبيرا ومن بدعه أيضا تحريم الصلاة على النبي عقب الآذان! يقول عنه الشيخ أحمد زيني دحلان-وهو من الذين ذموه-يقول :ويمنعون من الصلاة على النبي (ص)على المنابر بعد الأذان، حتى أن رجلا صالحا كان أعمى وكان مؤذنا فصلى على النبي (ص) بعدما أذن فأتوا به الى محمد بن عبد الوهاب فأمر بقتله فقتل !!وقد حصلت قصة أخرى مشابهة في جامع الدقاق في دمشق بسوريا حين قال المؤذن بعد الأذان على عادة أهل البلد :الصلاة والسلام عليك يا رسول الله جهرا،فقام وهابي كان بصحن المسجد يصرخ :هذا حرام،هذا مثل الذي ينكح أمه ! فحصل شجار بين الوهابيين وأهل السنة فضرب ،ورفع الأمر الى مفتي دمشق ذلك الوقت وهو أبو اليسر عابدين،فاستدعى المفتي زعيمهم الألباني وألزمه الا يدرس بعدها وتوعده بالنفي من البلاد ان خالف.لقد كان ابن عبد الوهاب يخطب كل جمعة في مسجد الدرعية ويقول في كل خطبة : ومن توسل بالنبي فقد كفر !! ومما جاء به من البدع والضلالات كثير كتحريم الاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف ،على عكس كل الأمة،فهم يقيمون المعارك الكبرى لمنع ذلك ومن مشايخه الذين ذموه وردوا عليه نذكر على سبيل المثال لا الحصر 1-محمد بن سليمان الكردي قائلا له : يا ابن عبد الوهاب اني أنصحك أن تكف لسانك عن المسلمين2-أخوه سليمان وكان من أهل العلم،ورد عليه في رسالتين سمى احداهما الصواعق الالهية في الرد على الوهابية) والثانية (فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الهاب). 3-مفتي الحنابلة في مكة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه:(السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة )،تأملوا في هذا العنوان 4-مفتي الشافعية في مكة الشيخ أحمد زيني دحلان في أواخر السلطنة العثمانية في تاريخه تحت فصل فتنة الوهابية،فتمعنوا فيما قاله عنه : (كان -اي محمد بن عبد الوهاب - في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذّرون الناس منه، فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين، وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم للتبّرك شرك، وأن نداء النبي (صلّى الله عليه وسلّم) عند التوسل به شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركا نحو: نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبّس بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر كثر أهل التوحيد" )ا.هـ5-ابن عابدين الحنفي في رد المحتار 6- الشيخ أحمد الصاوي المالكي في تعليقه على الجلالين حيث يقول وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم، وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شىء ألا انهم هم الكاذبون، استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون، نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم ") اهـ

هسبريس-تعليق

أتفق مع الكاتب في معظم ما قاله،الا بعض الجزئيات البسيطة التي لن تفسد للود قضية؛وأقول بكل صراحة ما دام في أهل السنة مثل الكاتب ممن يحملون وعيا عاليا بالقدر الذي لمسته في المقال،فإن الأمة مازالت بخير وإمكانيات التقارب متوفرة والحمد لله؛وهذا ما كنت أعبر عنه في تعليقاتي في هسبريس،وهو ما يستهجنه جماعة الوهابيين التكفيريين عندما يقولون بكفر الشيعة وبالتالي لا مجال للتقارب معهم.هم يمارسون التقية الحقيقية ويختبئون تحت عباءة أهل السنة والجماعة لتمريرمشاريعهم الجهنمية ولبث الفرقة والفتن والنعرات الطائفية بين المسلمين سنة وشيعة.وعندما نقول لهم إنكم لا تمثلون أهل السنة والجماعة في شئ،وبأن خطابكم يعد نشازا إذا ما قارناه بخطاب السواد الأعظم من أتباع المذهب السني..يجيبون بأن جميع أهل السنة هذا رأيهم فيكم!ونحمد الله أن الكاتب سعيد مولاي التاج،وآخرون غيره ألقموا هؤلاء التكفيريين حجرا بطروحاتهم النيرة والواعية فيما يتعلق بالخلاف المذهبي السني-الشيعي،وكيفية تجاوزه في أفق البحث عما يجمع الأمة ويوحد صفوفها،لا عما يفرقها ويهدر طاقاتها ومقدراتها.وفي هذا السياق أوجه ندائي لكل سني شريف يحمل هم الوحدة الاسلامية ألا يبخل بالتواجد في هذا المنبر للتعبير عن رأي أهل السنة والجماعة الحقيقي ،حتى لا يبقى هذا الرأي تبديه شرذمة منبوذة تتاجر به،وهي تدعي أنها ناطقة رسمية باسم السنة والجماعة!فرجاء اقطعوا الطريق على هؤلاء الدجالين،ولا تتركوهم يتقدمون الصفوف ليضعوا العصا في العجلة مبعثرين كل الجهود والمحاولات الرامية الى التقريب بين أبناء الأمة الواحدة.إن مشروعهم الجهنمي يتناغم بشكل كبير مع كل مشاريع الاستكبار العالمي لجر الأمة الى التفرقة والتطاحن والاقتتال الداخلي حتى لا تنهض من كبوتها ولا قوم لها قائمة.ولي اليقين أن هؤلاء التكفيريين تحركهم اياد مخابراتية داخلية وخارجية في إطار أجندة محكمة ترسمهاالعقلية الصهيونية؛لكنهم- وبحكم قصر نظرهم وضحالة وعيهم بما يجري ويحاك ضد الأمة من مكر ومؤامرات-يحسبون أنهم يحسنون صنعا!
قال تعالى:(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) (104) سورة الكهف.
وكنمذج صارخ على مثل هؤلاء صاحب التعليق رقم-1!
نعوذ بالله من سخطه.

مقارعة النواصب على صفحات هسبريس

لقد تقيأت كل ما كان يعج به صدرك،وكشفت عن خبايا نفسك المريضة أنت الآخر.فالحمد لله أن تعليقاتنا أوجعتكم لدرجة جعلتكم تفقدون التوازن وتنفعلون لدرجة الهستيريا.
أنا ما رددت عليك يوما،ولا اتهمتك شخصيا بمثل ما اتهمتني به أنت في تعليقاتك الطويلة العريضة الخاوية من كل مضمون ذي فائدة.
تصفني بالصهيوني الأصيل في حين أنا مغربي أصيل.ايه! مغربي أصيل ولو كرهت أنت ومن معك من جحافل التكفيريين المعتوهين المتخلفين.وكوني اعتنقت مذهبا آخر فهذا شأني لا يخصك في شئ،وإذا كان الله عز وجل يقول (لا إكراه في الدين)،تاركالعباده حرية اختيار الدين الذي يحلو لهم...فما قيمة سخافاتك انت أيهاالعبد الفقير الحقير الضعيف؟! انتبه لنفسك واعرف قدرها،واعلم ان للبيت ربا يحميه.فمثلك لا يزيدون الأمة الا هما على هم وتخلفا على تخلف.أم تحسب أنك بكلماتك المنمقة قد أحسنت صنعا؟!
كيف تحكم يا دجال بأنني عميل لتل أبيب وخادم للصهيونية وأنت لا تعرف عني أي شئ؟!من أنبأك بهذا؟؟قل بالله عليك من الخادم الفعلي لبني صهيون:هل هم شيعة المقاومة والممانعة أم دول العربان التي تدعي التسنن الوهابي؟دع عنك حرب لبنان2006،وحدثني عن الحرب على غزة المسلمة السني المذهب..حدثني عن دور يذكر لدولتكم الوهابية السعودية التي تعتبرونها قدوتكم ومثالكم الأعلى! ماذا فعلت عندما كانت غزة تحترق بأسلحة الدمار الشامل من فنابل عنقودية وأخرى فسفورية،وبشتى الأسلحة المحرمة دوليا؟؟ ليتها التزمت الحياد،لكن المصيبة،بل الفضيحة الكبرى أنها تواطأت مع بني صهيون للقضاء على المقاومة في غزة! كما تواطأت قبلها في حرب تموز على المقاومة اللبنانية وبشكل مفضوح أعلن عنه القادة الصهاينة انفسهم.فإذا كانت الدولة الراعية لمذهبكم انغمست حتى النخاع في خدمة بني صهيون ومشاريع الاستكبار العالمي(وهذا معروف تاريخيا وليس وليد اللحظة)،فكيف تأتي أنت كحشرة صغيرة في هذا اليم من الخذلان والتواطؤ الرخيص لتزايد علي وعلى الشيعة الشرفاء في هذا المجال؟!! أنصحك يا وهابي -إذا أردت المزايدة على الشيعة-فابحث لك عن موضوع آخر غير هذه الشنشنة،لأن المزايدة هاهنا ستكشف ملفاتكم المتعفنة في خدمة "اسرائيل" وفي تنفيذ اجندة الاستكبار العالمي.
صدق من قال:رمتني بدائها وانسلت!